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软件特色

【视频】

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活动围绕“两岸非物质文化遗产保护与传承”主题，邀请北京联合大学北京学研究所、武汉理工大学的学者、教授与来自宝岛台湾的工艺师进行分享交流，探讨非遗保护路径，分享非遗传承经验，展望海峡两岸非遗交流前景，共促中华民族优秀文化创新发展。包括台湾工商建设研究会37期北京参访团成员在内的近百名两岸同胞现场聆听并与专家互动交流。全国台联、全国台湾研究会、北京市台办、台盟北京市委会、北京海外联谊会等有关单位领导出席活动。

【多元】

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与此同时，闽宁双方参会企业互动热烈，并取得丰硕成果。来自宁夏的宁夏艺桓农业发展有限公司、海原县永盛屠宰有限公司、宁夏锦彩生态农业科技发展有限公司、中卫奋杞食品有限公司、古城人家酒庄等12家农特产品经销负责人与福建元合供应链有限公司、漳浦县新裖兴贸易有限公司、兰儒(厦门)农业科技有限公司、福建舜洋食品有限公司等参会企业达成产销及技术合作协议，并签订了《农特产品产销合作协议》，进一步拓展了宁夏农特产品的销售市场。

近年来，闽宁两地以产品为媒介，用消费搭桥梁，积极举办各类产销对接活动，闽宁合作愈加密切，结出累累硕果。宁夏拥有六盘山牛肉、盐池滩羊、中宁枸杞等深受消费者喜爱的名特优农产品，与福建省市场不仅具有很强的互补性，闽宁协作更是前景广阔。会上，海原县农业农村局作“一主四特”农特优新产品推介，宁夏“六特”产品经销企业代表、海原县特色农产品企业代表分别发言。

【互动】

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中新网宁波6月1日电(林波)“这些书信、笔记、照片是我在整理岳父遗物时偶然发现的，记录的都是‘宁波帮’的一些故事，我觉得很有意义。”近日，浙江省“爱乡楷模”、宁波市“荣誉市民”陈绍华的儿子陈敏春从香港飞回宁波，将这些实物档案捐赠给浙江省宁波市海曙区，希望更多年轻人可以通过这些老照片了解“宁波帮”故事，传承好“宁波帮”精神。

“海内外和各类乡贤情系桑梓，积极参与家乡社会治理、推动乡风文明和乡村发展等，在价值引领、精神激励、社会治理、促进和谐、助推发展等方面发挥了重要作用。”海曙区委统战部相关负责人表示，后续将进一步发挥好桥梁纽带作用，为广大“宁波帮”人士、乡贤畅通渠道，同时加强广泛宣传，积极营造崇贤尚贤氛围爱游戏游戏，擦亮“贤润吾乡”品牌。(完)

【极速】

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古今中西之争长期存在的根本原因，在于中国的现代化进程曲折复杂，久未尘埃落定。五四运动中，先进知识分子接受和传播马克思主义，运用历史唯物主义展开实践，走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践，取得举世瞩目的现代化建设成就，中华民族现代文明基本凝定。今天，中国式现代化的推进，为破解古今中西之争创造了条件。

清末民初几十年间，陆续出现了几种不同解释。1922年，梁启超为纪念申报建馆五十周年，写作《五十年中国进化概论》，对此予以总结：第一期先从器物上感觉不足，有了洋务运动；第二期是从制度上感觉不足，有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革；第三期是从文化根本上感觉不足，有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里，梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事，影响广泛而深远。

就此而言，最早与西方接触的林则徐、魏源，以及洋务派等人的认识，反而最接近事实真相：西方之强在于其坚船利炮，因此中国应当推进工业化，优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束，这场工业化运动的成果未如人意。一方面，由于权力地方化，中央政府丧失了推动工业化的能力和资源；另一方面，帝国主义的瓜分狂潮兴起，压缩了中国的自主发展空间。

新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化，试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部：一方面是日本思想的支配，福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化，又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化；另一方面是美国思想的支配，第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国，美式唯心主义思维方式大行其道，主张全盘美国化。

可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代爱游戏游戏，自由主义理论传入德意志地区，知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方：英国人爬上了墙，就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。李斯特认为，真正让英国人富强的是工业化，而非自由贸易或个人权利。工业化过程中，英国在经济上奉行重商主义，在政治上奉行保守主义；但基本完成工业化之后爱游戏游戏，却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销，其真实用意是打开各国门户。基于此，以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义，强化国家权力，最终德国实现了工业化—现代化。

首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史爱游戏游戏，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。

其次，消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式，把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化，以西方现代富强的事实推定其现代文化优越，进而推定西方文化整体优于中国文化。然而，西方先于中国实现工业革命爱游戏游戏，并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来，中国没有率先实现工业化，也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义，却没有看到革命与工业化的必要性。

最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。

这一创造性实践不限于思想、文化，而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分，且有能动性，但以工业化生产方式为基础，与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点，在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义，与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。

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