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软件特色

【视频】

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新京报讯（记者张静姝 通讯员乌云嘎 李洋杰）5月30日，北京市平谷区人民法院成立全市首家家长法学院并举行开学典礼暨开学第一课活动。据了解，北京市平谷区作为全国未成年人保护示范区，一贯重视未成年人权益保护及犯罪预防工作，此次成立的“一米阳光”家长法学院依托平谷法院未成年人保护基地。基地主要由“一庭三室”即少年法庭、“向阳花工作室”、家庭教育指导室、心理疏导室组成，是北京市首家聚焦专门学校“问题少年”矫治的家庭教育指导阵地。家长法学院开学典礼现场。 图源：平谷法院家长法学院院长、平谷法院党组书记、院长杜岩介绍，家长法学院将紧盯专门学校学生、有违法犯罪行为的未成年人等群体所在的家庭，开设“家长补习班”，由法治副校长和平谷区未成年人心理健康辅导中心（家庭教育指导中心）教师组成讲师团，采用小班型定制化授课及互动体验式学习模式，以“法治+心理”相结合的方式开展家庭教育指导工作，在让家长树立法治思维，知法、懂法、依法带娃的同时，还可以提供专业化、个性化的家庭教育指导，切实帮助“问题家长”提升法治意识和家庭教育能力，助力营造健康和谐的家庭教育环境，进一步完善未成年人司法保护链条。开学典礼上，家长法学院名誉院长、平谷区委常委、政法委书记韩小波在致辞中表示，预防未成年人违法犯罪，促进未成年人健康成长是一个紧迫而重要的课题，平谷区“一米阳光”家长法学院在平谷法院成立，就是要集聚全区政法资源和教育力量，进一步深化家庭教育工作联动机制，从区级层面搭建家校社交流沟通平台，提升家长的家庭教育能力，以优良家风带动积极向上的学习氛围，以良好的学风促进温馨和睦的家庭氛围亚博ag有保障，与区专门学校双向发力，标本兼治，让青少年在人生的起点，扣好第一粒扣子，迈好第一个台阶。著名家庭教育专家，中国少年儿童新闻出版总社原总编辑、首席教育专家，中国教育学会家庭教育专业委员会原副理事长，中国关心下一代工作委员会专家委员会委员卢勤受聘为专家顾问。开学典礼上，卢勤以《让每个孩子都精彩》为题，向家长学员及社会各界家长代表讲授开学第一课。卢勤结合多个青少年违法犯罪典型案例和自身生活感悟生动诠释了“问题少年”背后的家庭原因——缺少温暖的“爱”。她提醒大家在家庭教育中要警惕五种有伤害性的爱，即溺爱、替爱、骂爱、霸爱、乞爱，建议家长朋友们从自身做起，用“开心、信心、关心、责任心、赏心”这五颗心，陪伴孩子快乐成长，精彩绽放。据了解，下一步亚博ag有保障，平谷法院将继续坚持未成年人利益最大化原则，切实运行好家长法学院，以司法保护引领“六大保护”协同发力，让家庭真正成为未成年人健康成长的温暖港湾。编辑 刘倩 校对 刘军

【多元】

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今年5月16日，由巴林担任主席国的第33届阿拉伯国家联盟首脑理事会会议在巴林首都麦纳麦召开。扎耶尼表示，“巴林峰会”是当前形势下阿拉伯联合行动的重要转变，会议达成的建设性决定和倡议表明，阿拉伯国家渴望通过《中东地区全面和平协议》，在中东地区实现公正和全面的和平。巴林政府已发出倡议，呼吁在联合国主持下召开解决巴勒斯坦问题的国际会议，哈马德国王在会见中国领导人时也回顾了“巴林峰会”的相关成果。

中阿合作论坛2004年成立至今已走过20年的历程。在谈到论坛对中国与阿拉伯国家关系的推动作用时，扎耶尼表示，近年来中国的综合国力不断跃升，在政治、经济和文化方面均享有很高的国际地位亚博ag有保障，未来发展的潜力和能量巨大。中阿合作论坛是发展和加强阿拉伯国家与中华人民共和国之间牢固友好关系的重要国际平台和有效机制，论坛在各个层面上不断发展壮大，为中国与阿拉伯国家在经贸和投资等领域的合作采取了大量建设性举措，开展了一系列符合双方共同利益、造福两国人民的建设性项目，取得了显著的成果，特别是2022年在利雅得举行的首届中阿峰会上通过了《中华人民共和国和阿拉伯国家全面合作规划纲要》，为双方未来的合作指明了方向。

【互动】

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古今中西之争长期存在的根本原因，在于中国的现代化进程曲折复杂，久未尘埃落定。五四运动中，先进知识分子接受和传播马克思主义，运用历史唯物主义展开实践，走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践，取得举世瞩目的现代化建设成就，中华民族现代文明基本凝定。今天，中国式现代化的推进，为破解古今中西之争创造了条件。

清末民初几十年间，陆续出现了几种不同解释。1922年，梁启超为纪念申报建馆五十周年，写作《五十年中国进化概论》，对此予以总结：第一期先从器物上感觉不足，有了洋务运动；第二期是从制度上感觉不足，有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革；第三期是从文化根本上感觉不足，有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里，梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事，影响广泛而深远。

就此而言，最早与西方接触的林则徐、魏源，以及洋务派等人的认识，反而最接近事实真相：西方之强在于其坚船利炮，因此中国应当推进工业化，优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束，这场工业化运动的成果未如人意。一方面，由于权力地方化，中央政府丧失了推动工业化的能力和资源；另一方面，帝国主义的瓜分狂潮兴起，压缩了中国的自主发展空间。

新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化，试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部：一方面是日本思想的支配，福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化，又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化；另一方面是美国思想的支配，第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国，美式唯心主义思维方式大行其道亚博ag有保障，主张全盘美国化。

可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代，自由主义理论传入德意志地区，知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方：英国人爬上了墙，就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。李斯特认为，真正让英国人富强的是工业化，而非自由贸易或个人权利。工业化过程中，英国在经济上奉行重商主义，在政治上奉行保守主义；但基本完成工业化之后，却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销，其真实用意是打开各国门户。基于此，以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义，强化国家权力，最终德国实现了工业化—现代化。

首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。

其次，消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式，把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化，以西方现代富强的事实推定其现代文化优越，进而推定西方文化整体优于中国文化。然而，西方先于中国实现工业革命，并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来，中国没有率先实现工业化，也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义，却没有看到革命与工业化的必要性。

最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。

这一创造性实践不限于思想、文化，而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分，且有能动性，但以工业化生产方式为基础，与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点，在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义亚博ag有保障，与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。

【极速】

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中国驻韩国大使馆公参兼总领事钟洪糯在致辞中表示，支持在韩民间交流活动，并鼓励在韩中国同胞积极融入韩国社会，理解并了解韩国文化，同时促进两种文化的交融与结合。他指出，中韩不仅是友好邻邦，更是好朋友、好伙伴，使馆与领事馆将做好中国同胞们的后盾，愿同胞们积极参与到中韩友好交流互动中，并预祝活动圆满成功。

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