中国四大宗教ppt

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1. 中国四大宗教第一节宗教概述第二节佛教第三节道教第四节伊斯兰教第五节基督教
2. 学习目标掌握中国一些民族所信仰宗教的名称；掌握佛教创始人、教义、经典、供奉的对象；掌握佛教名山的相关知识；掌握道教创始人名、时间、标记、著名道观、名山；掌握伊斯兰教的创始人名，伊斯兰、穆斯林的涵义；掌握伊斯兰教传入中国的时间、路线、伊斯兰教建筑的主要特点、中国各地著名的清真寺；掌握基督教创始人名及基督教发展史上的两次大分裂。 · 熟悉汉族宗教信仰的两个明显特点；熟悉佛教在时间的传播路线和中国佛教主要派系；熟悉道教经典名称、标志、斋醮、供奉的主要对象；熟悉基督教的经典、标记、主要节日以及中国基督教的著名教堂。了解佛教的创立、发展过程；了解中国汉语系佛教寺院的主要布局、佛教常用利益；了解道教的创立、发展过程、教义、主要殿堂；了解伊斯兰教的创立过程。
3. 宗教的产生 “宗教”一词源于印度佛教。佛教以佛陀之言为“教”，佛弟子之言为“宗”，二者合称为“宗教”，意为崇尚、奉行佛陀及其弟子的教诲。宗教是一种社会历史现象。原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜等渐进的发展过程，成为一种自发、自在的宗教。进入阶级社会以后，自发的原始宗教逐渐演变、发展成为有组织、有目的的人为的宗教。此时宗教产生了具有人格化的崇拜对象，建立了相应的宗教机构，而且宗教理论和教规、仪式日趋完备。它的存在和发展，客观上符合统治阶级的政治需要。因此，受到了统治阶级普遍的提倡和支持，并不断发展、演变、向外传播。第一节宗教概述
4. 宗教的产生多神教一神教佛教基督教世界三大宗教伊斯兰教中国四大宗教本土道教
5. 中国是一个多种宗教并存的国家，宗教信仰具有民族性和务实性的特点，中国公民依照宪法享有宗教信仰自由。中国宗教信仰的特点
6. 一、汉族宗教信仰的两个明显特点（一）采取兼容并蓄的态度。（二）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。
7. 二、其他少数民族信仰状况1、中国有哪几个少数民族信仰藏传佛教？藏蒙裕（固）纳（西）。 2、中国有哪几个少数民族信仰大乘佛教？白族、壮族、布依族、侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等（白壮布侗畲、纳彝羌满朝）
8. 3、中国有哪几个少数民族信仰上座部（小乘）佛教？傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）。 4、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保）。 5、中国有哪几个少数民族信仰东正教？俄罗斯族、鄂温克族等。
9. 中国的宗教政策1、宗教信仰自由 2、国家依法对宗教事务进行管理 3、坚持独立自主、自办教会的原则 4、我国实行政教分离的原则
10. 佛教基础知识
11. 课前思考谈谈对佛教的认识与理解 1、佛教的创立与发展 2、佛教的基本教义 3、佛教在中国谈谈你对佛教与旅游的认识 1、佛教与旅游名山 2、佛教与旅游名寺 3、佛教与著名石窟、造像 4、佛教名人
12. 第二节佛教一、佛教的产生佛教是以信仰“佛”为中心的宗教，公元前6世纪由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的太子乔答摩·悉达多所创。后世佛教徒尊称其为“释迦牟尼”，意即释迦族的圣人，简称为佛陀、佛。佛是梵音，意为觉悟者，即自觉、觉他、觉行三觉圆满的智者。
13. 四大圣迹出生地兰毗尼花园成道地菩提伽耶初转法轮地鹿野苑涅槃地拘尸那迦
14. 佛教，就是指佛的言教，或者也可称为佛法，它包括佛、法、僧“三宝”。佛即指释迦牟尼佛，是佛教的教主。法指佛所教导的教义，即佛法。僧即信奉佛教的信徒。佛、法、僧三宝具备，才构成完整的佛教。
15. 佛教在发祥地（印度）的发展简史佛教建立后在印度的发展，大致经历了从公元前6世纪至公元12世纪前后大约1800年的历史。要点提示：3个600年 1、初600年（公元前6世纪——公元前４世纪中叶）：原始佛教时期（200年）； 2、部派佛教时期（400年）：上座部佛教（小乘佛教）；大众部佛教（大乘佛教）。 3、中600年（公元1世纪中叶——7世纪）：大乘佛教和小乘佛教时期； 4、后600年（公元7世纪——12世纪）：密乘佛教时期。
16. （1）原始佛教：释迦牟尼创教及其弟子传教阶段（2）部派佛教：分裂为大众部佛教和上座部佛教（3）大乘佛教：大众部佛教→大乘佛教：革新发展。上座部佛教→小乘佛教：因循守旧（4）密乘佛教：大乘佛教吸收印度教及民间信仰诸神而形成的特殊的宗教形态
17. 部派佛教小乘佛教（上座部佛教）大乘佛教（大众部佛教）对佛的看法世界只有一佛十方世界都有佛修行目标追求自我解脱最高果位：罗汉（重在利己）普渡众生以成佛罗汉—菩萨—佛（重在利他）
18. 生肖对应的本命佛属鼠本命佛：千手观音菩萨　属牛本命佛：虚空藏菩萨　　属虎本命佛：虚空藏菩萨　　属兔本命佛：文殊菩萨　　属龙本命佛：普贤菩萨　　属蛇本命佛：普贤菩萨属马本命佛：大势至菩萨　属羊本命佛：大日如来　　属猴本命佛：大日如来　　属鸡本命佛：不动尊菩萨　　属狗本命佛：阿弥陀佛　　属猪本命佛：阿弥陀佛
19. 认为世界上只有一个佛（释迦牟尼）主张修行重在自我解脱，即自觉众生修行的最高果位是罗汉自称接受法身佛大日如来深奥的教旨和其密传亲授的教义以高度组织化的咒术、仪轨和世俗信仰为特征认为十方世界都有佛修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三个等级修行的最终目的，不仅是自我解脱，同时还要普度众生，最终目的在于成佛小乘佛教密乘佛教大乘佛教三大教派的区别
20. 佛教的传播
21. 一、佛教在世界的传播（一）北传佛教： 1、教派：大乘佛教（为主）；包括密乘佛教 2、语系：汉语系佛教； 3、传播地：主要在中国、朝鲜、日本、越南等地传播；
22. （二）南传佛教 1、教派：小乘佛教（为主）； 2、语系：巴利语系佛教； 3、传播地：斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南（傣族等少数民族地区）传播；
23. （三）藏传佛教 1、教派：密乘佛教与西藏地区的本教融合； 2、语系：藏语系佛教； 3、传播地：主要在中国（藏、蒙、裕固、纳西等民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区）传播；
24. 北传佛教中国，朝鲜，日本，越南汉语系佛教南传佛教斯里兰卡，缅甸，泰国，老挝，柬埔寨以及中国云南（少数民族地区）巴利语系佛教藏传佛教中国（藏、蒙、裕固、纳西等少数民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区藏语系佛教路线语言地区佛教的外传
25. 佛教传入中国中国第一寺―洛阳白马寺
26. 佛教在中国的传播西藏日喀则扎什伦布寺云南景洪飞龙白塔
27. 中国佛教包容了三大体系：北传佛教（大乘佛教）南传佛教（小乘佛教）藏传佛教全面继承了印度三个时期的佛教。
28. 佛教在中国的传播（一）北传佛教北传佛教以大乘佛教为主，也包括密宗佛教，从古印度向北经过中亚细亚陆路传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。它是中国佛教的主体部分，因其经典主要属于汉语，亦称为汉语系佛教。汉族地区佛教的传播与发展大致经历三个阶段，形成了众多的教派。 1.译传阶段（西汉至魏晋南北朝时期）佛教在中国的弘扬与佛经的翻译事业是分不开的。为了保存这些经书和佛像，汉明帝敕令在首都——洛阳建造了中国第一个佛教寺院，这个寺院因驮载经书和佛像的白马而得名，它就是今天河南洛阳的白马寺。我国最著名的佛经翻译学者是鸠摩罗什。他所翻译的300多卷典籍不仅是佛教的宝藏,而且是我国文学宝库的重要遗产，对中国古代的哲学思想和文学艺术影响巨大。随着佛经的大量翻译，在当时中国最高统治者的支持下，佛教寺院和石窟寺被大量地修建和开凿，佛教在中国的传播出现了旺盛的势头。
29. 2.创立阶段（隋唐时期）佛教很快在中国有了迅速的发展，隋唐时期是佛教发展的鼎盛时期。然而佛教在中国的传播和发展并不是一帆风顺的，中国传统的经济和文化思想，特别是儒道释三教彼此间关于教义的争执，深深地影响着佛教的兴衰演变。历史上最大的“会昌法难”发生在唐武宗的会昌年间。公元6世纪末至9世纪中叶的隋唐时期，中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派,创建了天台宗、三论宗、律宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等八种几乎完全中国化的佛教宗派。佛教理论呈现百花争艳的景象，并开始由中国传往朝鲜、日本等国。
30. 3.融合阶段（宋元明清时期）宋以后，佛教空前广泛、深入地与中国传统文化全面结合，主要体现在三个方面: 一是在理论上加强同中国传统文化的结合。二是借助文学、绘画、雕塑、建筑等艺术形式，加速中国化的进程。三是佛教由精英佛教转向大众佛教,出现“家家观世音,户户阿弥陀”的局面。这个时期禅宗和净土宗继续流行，其他各宗则渐趋衰落。近代汉地的佛教，除少数律寺（律宗）和讲寺（天台宗）外，几乎都是禅宗丛林。在修持方面，禅僧又都“禅净双修”，禅宗和净土宗的界限已十分模糊。可以说，世界上最完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。因此，佛教诞生在印度，而真正发扬光大却在中国。
31. 佛教在中国的传播汉语系佛教在中国的3个发展阶段融合阶段两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛创造阶段译传阶段隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。佛教在这900年间空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。精英佛教停滞衰退，而大众佛教取得长足发展
32. 天台宗法相宗禅宗华严宗律宗鼎盛时期的八个宗派三论宗净土宗密宗
33. 中国佛教宗派及其祖庭 1、汉地佛教八大宗派及其祖庭（1）天台宗（法华宗）我国创立最早的佛教宗派（隋朝）创始人：智顗经典：《法华经》祖庭：浙江天台山国清寺湖北当阳的玉泉寺
34. （2）三论宗祖庭：江苏南京栖霞山栖霞寺（3）慈恩宗（法相宗）创始人：玄奘祖庭：陕西西安慈恩寺和兴教寺（4）净土宗（莲宗）：百姓中流传最广的宗教创始人：善导初祖：慧远主张：一心专念“阿弥陀佛”名号，死后便可 “往生安乐净土”。
35. （5）律宗（南山宗）创始人：道宣日本律宗初祖：鉴真祖庭：陕西终南山丰德寺、江苏扬州大明寺、江苏句容宝华山隆昌寺（6）华严宗（贤首宗）创始人：法藏经典：《华严经》祖庭：西安长安县华严寺、陕西户县草堂寺
36. （7）禅宗：纯粹中国化的宗教创始人：菩提达摩 “南能北秀”——慧能、神秀主张：注重禅定，“禅净双修”。 “北渐南顿”——北渐修、南顿悟祖庭：河南登封嵩山少林寺、湖北黄梅东山寺、广东韶关南华禅寺（8）密宗祖庭：陕西西安大兴善寺和青龙寺
37. （二）南传佛教以小乘佛教为主的佛教教派从古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家，并进入中国云南傣族等少数民族地区，主要影响了中国的傣族、布朗族等少数民族。南传的上座部佛教至今保持着精进修学等早期佛教传统，重视禅定并遵守早期佛教的戒律;崇拜佛牙、佛塔、菩提树等佛祖纪念物。
38. 云南上座部佛教（小乘佛教）主要分布在西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山等地州，为傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群众信仰。信教人数约70余万人。上座部佛教对傣、布朗、德昂、阿昌等民族的文化、政治生活和习俗都有深刻影响。傣族每个男子都要遵俗在少年时期当一次和尚，3～7年后还俗。有些人成为终身僧侣。没当过和尚的男子被人瞧不起。
39. （三）藏传佛教（1）经典：《甘珠尔》（经）《丹珠尔》（律）（2）西藏五大教派：藏传佛教四大教派 + 苯教（黑教）藏传佛教四大教派是：宁玛派（红教）萨迦派（花教）噶举派（白教）格鲁派（黄教）由于清朝政府的册封和扶持，格鲁派成为西藏地区执掌政权、势力最大的教派。上述藏传佛教四派加上当地原始宗教苯教（因该派僧人穿黑色僧衣，俗称黑教），合称西藏五大教派。
40. （3）活佛与活佛转世：藏传佛教早期大小活佛的继承均采取世袭制。13世纪宁玛派首先设立转世制度。格鲁派创立后，规定喇嘛不许娶妻，所以，活佛转世制度更为流行。按照藏传佛教的说法，活佛圆寂后，其灵魂转移，化身为另一肉体的人，即转世灵童。活佛：意为由神佛化生的肉身。现一般用以称位的继承人。活佛转世：藏传佛教以佛教生死轮回，灵魂转世的教义为依据，以寺庙经济关系为基础，为解决宗教首领继承问题而设立的一种神秘制度。此外，藏传佛教信奉咒术，而且对喇嘛异常地尊崇，这些都是藏传佛教的重要特点
41. （4）达赖和班禅 “达赖”意为“大海”，“喇嘛”意为“上师”。 “达赖喇嘛”意为“智德深广犹如大海能包容一切的上师”，在藏传佛教中被认为是“观音菩萨” 的化身。 “班禅”意为“大学者”，无量光佛转世。达赖和班禅即活佛中地位最高者。
42. （6）藏传佛教主要寺院布达拉宫黄教六大寺：拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺甘丹寺：黄教祖庭；宗喀巴肉身灵塔哲蚌寺：历世达赖的母寺，中国最大的寺院扎什伦布寺：历世班禅“坐床”之所塔尔寺三绝：酥油花雕、壁画、堆绣拉卜楞寺：藏文典籍在全国喇嘛寺中名列前茅
43. 四、佛教的教义和经典（一）“无常”、“无我”，形成“空”的哲学观念（二）佛教的基本教义“四谛”（四圣谛）； 1、苦谛：把社会人生定为苦； 2、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴望”为苦的原因； 3、灭谛：提出了佛教出世间的最高理想——涅磐 4、道谛：达到涅磐的修行方法——“三法印”；
44. （三）经典佛教经典被称为藏，概括全部佛教典籍。佛教经典大致分为经、律、论三个部分，称为三藏。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。 1、北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）； 2、南传佛教：《大藏经》； 3、藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》；
45. （四）标记 “卍”（或卐）字符是佛教的标记，古代曾被看作火或太阳的象征，梵文意为“吉祥之所集”。唐朝武则天时定此字读音为“万”。法轮，比喻佛法，意思是佛说法圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。
46. 释迦牟尼佛
47. 五、佛教供奉的对象（一）佛佛指自觉、觉他、觉行圆满者，是佛教的最高尊神。佛不仅能够自我解脱、教化他人，而且法力无边。大乘佛教宣称三世十方处处有佛。佛教经典和佛寺中主要有三身佛、三方佛、三世佛、华严三圣等。 1.三身佛佛教天台宗有“佛具三身”的说法。佛具三身，即法身佛、报身佛、应身佛。三身佛的中尊为“法身佛”，梵音名为毗卢遮那，它是佛教真理凝聚而成的佛身，象征佛法真理无处不在。左或右尊为“报身佛”，名卢舍那，是在法身的基础上，经过艰苦修习而获得的佛果之身，显示佛的智慧。右或左尊为“应身佛”，名释迦牟尼，是佛为超度众生、来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身。如下表所示。释迦牟尼佛应身佛毗卢遮那佛法身佛卢舍那佛报身佛
48. 2.三方佛又称横三佛，是在不同空间同时存在的三尊佛。中尊为娑婆界尘世教主释迦牟尼佛、左尊为东方净琉璃世界教主药师佛、右尊为西方极乐世界教主阿弥陀佛。释迦牟尼的左胁侍为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨，三者合称“释家三尊”。药师佛的左胁侍为日光菩萨，右胁侍为月光菩萨，三者合称“东方三圣”或“药师三尊”。阿弥陀佛的左胁侍为观音菩萨,右胁侍为大势至菩萨，三者合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。三方佛体现了净土宗向往西方极乐世界的信仰。如下表所示。东方净琉璃世界教主药师佛中尊娑婆界尘世教主释迦牟尼西方极乐世界教主阿弥弥陀佛日光菩萨月光菩萨文殊菩萨普贤菩萨观音菩萨大势至菩萨东方三圣释家三尊西方三圣《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
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50. 3.三世佛又称竖三佛，指世界轮回流转，相继存在的三尊佛。中尊为现在世佛释迦牟尼、左尊为过去世佛燃灯佛、右尊为未来世佛弥勒佛。佛教认为，世界有周期性的轮回生灭，每128亿年就要毁灭一次，称为“一劫”。三世佛表示佛法永存，世代不息。
51. 阿弥陀佛药师佛
52. 4.华严三圣是毗卢遮那佛及其两个亲密的助手文殊菩萨和普贤菩萨的合称。华严宗认为无限的宇宙是华藏世界，法身佛毗卢遮那是该世界的教主，它无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那的显现而已，一切佛、菩萨都是毗卢遮那佛的应化身。
53. （二）菩萨1、文殊菩萨（大智菩萨）道场：山西五台山法器：手持宝剑。身骑狮子作用：专司佛的智慧
54. 文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持利剑，骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。
55. 2、普贤菩萨（大行菩萨）道场：四川峨眉山法器：如意棒、坐骑白象（六牙大象）作用：专司佛的理德
56. 普贤，据说是释迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。普贤菩萨的道场在四川峨眉山。
57. 3、观音菩萨（大悲菩萨）道场：浙江舟山普陀山法器：净瓶，杨柳枝作用：大慈大悲，人若有难只要诵其号，观音菩萨即前往拯救解脱，救人于大苦大难中。化身：32个加上自己共33个。（送子观音、千手观音、马郎妇观音、水月观音等）
58. 观音：常见的形象是左手持净瓶、右手持杨柳枝。
59. 圣观音
60. 自在观音
61. 十一面观音
62. 普宁寺千手千眼观音一为四十只手，每只手上有一只眼，每只手和眼有二十五种功能，相乘后为千手千眼; 另一种为每面有二百五十只手，四面共一千只手，每只手上有一只眼，这是实际的千手千眼。
63. 4、地藏菩萨（大愿菩萨）道场：安徽九华山法器：如意珠、锡杖作用：地狱不空，誓不成佛
64. 地藏，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。地藏菩萨的道场在安徽九华山。
65. 5、大势至菩萨智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾；法器：手持莲花，头顶宝瓶；道场：江苏南通狼山
66. （三）罗汉罗汉是“阿罗汉”的简称，指经过修行获得罗汉果位、超越生死轮回的解脱者。其中迦叶和阿难在罗汉中名气最大，他们是佛祖的亲传弟子。释迦牟尼涅磐后分别成为第二、第三代佛教领袖。一般来讲，阿难的形象是一位年青英俊的比丘，而迦叶的形象是一位饱经风霜的老和尚。罗汉是小乘佛教修行所能达到的最高果位，在大乘佛教中低于佛、菩萨，位居第三。寺院中常见的有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。
67. 十八罗汉释迦牟尼及二弟子（迦叶阿难）
68. （四）护法天神佛教的护法神有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽等。 1.四大天王四大天王是传说中掌管东西南北四大部洲山河大地神,也称护世四大天王。佛教传入中国后，其形象逐渐汉化。今天我们所见的四大天王的形象是: 东方持国天王，身白色，着甲胄，手持琵琶，职调; 南方增长天王，身青色，着甲胄，杖剑，职风; 西方广目天王，身红色，着甲胄，手握龙蛇，职顺; 北方多闻天王，身绿色，着甲胄，持伞，职雨。
69. 四大天王殿的布局：
70. (本页无文本内容)
71. 南方增长天王东方持国天王
72. 西方广目天王北方多闻天王
73. 2.韦驮韦驮原为南方增长天王手下神将，后亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游事宜，保护出家人，护持佛法。汉化的韦驮为中国古代武将形象，手持法器金刚杵。常站在弥勒佛像背后。
74. 一般有两种姿势: 一种是双手合十，横杵于腕上，直挺站立，意寓本寺为十方丛林，是接待寺，云游僧人可在此修习佛法。另一种姿势是一手握杵拄地，另一手叉腰，表明该寺为非接待寺，请来者另投他处。韦驮通常立于天王殿弥勒像的背后，脸朝大雄宝殿。
75. 还有一种，如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。
76. 3.哼哈二将指伽蓝守护神密迹金刚和那延罗天。二者以金刚力士像置于山门之空门两侧，左尊开口，执杵;右尊合口,提棒.
77. 民间的哼哈二将　　「两位神将」原先祇是一位金刚力士，本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。　　陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。
78. 4.伽蓝神即寺院的守护神，其地位相当于寺院的土地神。关羽是最著名的汉化伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。
79. 六、汉地佛教寺院佛教寺院，简称佛寺，是佛教僧众供佛和聚居修行的处所。白马寺是佛教传入中国后营造的第一座佛寺，被誉为“中国第一古刹”、中国佛教的“祖庭”、“释源”，距今已有1900多年的历史。
80. 寺院的布局
81. 中国汉地佛教建筑的总体布局示意图山门殿天王殿大雄宝殿观音殿藏经殿罗汉堂伽蓝殿祖师殿钟楼鼓楼
82. 山门殿 —引子：寺庙坐落位置峨眉山
83. 山门殿 —简介佛寺大门称“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门（故又称“三门”），象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。殿内塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金刚力土是手执金刚杵（chǔ）守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视。
84. 山门殿布局示意图佛寺大门称“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门（故又称“三门”），象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。无作门无相门那密罗空门迹延金天刚
85. 三门殿—实图这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。
86. 三门殿殿堂
87. 哼哈二将殿内塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金刚力土是手执金刚杵（chǔ）守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视。
88. (本页无文本内容)
89. 哼哈二将“演义”在印度的古代传说中，哼哈二将是由一个太子一分为二化身的密迹金刚。这位出身显赫的太子皈依佛门后，为能方便聆听佛法,分化为两个金刚力士，专门把守山门。（——可见，一个人的潜能是很大的，只要肯做努力，便可一专多能。）佛教传入中国后，负责警卫第一大门的护法神也逐渐中国化了。现在，站在这里的哼哈二将，一个叫郑伦，一个叫陈奇。他们来自中国明代神话小说《封神演义》。传说他俩都是商朝的将军，郑伦有一手哼鼻的绝招，遇到敌人，鼻子一哼，喷出白光两道，吸人魂魄。陈奇遇敌时只要张嘴一哈，喷出一道黄气，见者魂魄自散，周灭商后，姜子牙归国封神，敕封他二人为镇守山门、保护佛法的哼哈二将。人类“哼哈”两个发音的口形，刚好是咏念佛经时第一个与最后一个发音口形。一张一合的，也是一切语言发音的根本。哼哈二将一个张口一个闭口,也是一种启事:提醒我们说话要注意场合,讲究分寸,该开口时开口,该闭嘴时闭嘴.
90. 天王殿 —简介天王殿是三门殿内的第二重建筑，主要供奉弥勒菩萨、韦陀菩萨、四大天王。天王殿正中迎门处，是一尊笑容可掬的胖大和尚雕像，是弥勒菩萨的化身。弥勒菩萨的背后，是一位身穿甲胄的天神，名韦陀。韦陀是佛教寺院的护法神，起着保护寺院的作用，他手中有一把利器——金刚杵。殿内东西两侧供奉四大天王。一位叫东方持国天王，意思是能够保护国土的天王。他的形象是左手拿刀，右手用长矛柱地，身体是白色的；第二是南方增长天王，意思是能使人增长善良的心性，他的形象是手拿宝剑，身体呈青色；第三是西方广目天王，意思是能够用宽广眼光去体察众生的生活，他的形象是左手拿矛，右手拿红色绳索，身体呈红色；第四是北方多闻天王，意思是福德很大，闻名于世界。他的形象是身配长刀，左手托宝塔，右手执三叉戟或长矛，足下踏着夜叉鬼。四大天王原来都是古印度人，在中国被汉化，手中所持之物也都有了变化。南方增长天王手中改为持剑，东方持国天王手抱琵琶，北方多闻天王手中拿伞，西方广目天王手中握蛇。
91. 天王殿实图
92. 天王殿布局殿内中间龛内坐着弥勒佛天王殿东西两旁供奉着四大天王天王殿弥勒佛像的背后是韦驮像弥勒菩萨韦陀菩萨北方多闻天王西方广目天王东方持国天王南方增长天王
93. 弥勒佛天王殿殿内中间龛内坐着弥勒佛，满面笑容，栩栩如生。以笑脸和大肚表达佛家的思想观念, 即“大腹能容容天下难容之事，张口便笑笑世间可笑之人”。
94. 布袋和尚五代的一位高僧。法名契此，又号长汀子。明州奉化（浙江）人。以神异着称，常用杖背负一只布袋入市，故称为布袋和尚。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身。在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。
95. 如何拜弥勒菩萨？我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。
96. 四大天王天王殿殿内供奉四大天王。第一位叫东方持国天王，意思是能够保护国土的天王。他的形象是左手拿刀，右手用长矛柱地，身体是白色的；第二位是南方增长天王，意思是能使人增长善良的心性，他的形象是手拿宝剑，身体呈青色；第三位是西方广目天王，意思是能够用宽广眼光去体察众生的生活，他的形象是左手拿矛，右手拿红色绳索，身体呈红色；第四位是北方多闻天王，意思是福德很大，闻名于世界。他的形象是身配长刀，左手托宝塔，右手执三叉戟或长矛，足下踏着夜叉鬼。四大天王原来都是古印度人，在中国被汉化，手中所持之物也都有了变化。南方增长天王手中改为持剑，东方持国天王手抱琵琶，北方多闻天王手中拿伞，西方广目天王手中握蛇。如今汉传佛教四大天王的形象大多如此。
97. 东方持国天王东方持国天王，意思是能够保护国土的天王。他的形象是左手拿刀，右手用长矛柱地，身体是白色的
98. 南方增长天王南方增长天王，意思是能使人增长善良的心性，他的形象是手拿宝剑，身体呈青色
99. 西方广目天王西方广目天王，意思是能够用宽广眼光去体察众生的生活，他的形象是左手拿矛，右手拿红色绳索，身体呈红色
100. 北方多闻天王北方多闻天王，意思是福德很大，闻名于世界。他的形象是身配长刀，左手托宝塔，右手执三叉戟或长矛，足下踏着夜叉鬼

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