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软件特色

【视频】

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5月27日起，中国国家出入境管理局对内地8个城市开通赴港澳“个人旅游”签注，包括山西省太原市、青海省西宁市、内蒙古自治区呼和浩特市、黑龙江省哈尔滨市、西藏自治区拉萨市、甘肃省兰州市、宁夏回族自治区银川市和新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市，这次扩容后，内地赴港澳自由行城市增至59个，覆盖内地所有省会城市。

杨润雄表示，一行约40人的业界代表会在香港度过5日4夜的丰富行程，走访香港多个旅游名胜，包括中环街市、大馆、香港迪士尼乐园、海洋公园、香港故宫文化博物馆和M+博物馆等，深度探索香港，期待他们把这次在香港的丰富优质旅游体验带回当地，与当地居民分享及宣传，促进8个城市与香港之间的双向旅游往来。(完)

【多元】

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本届赛事由辽宁省体育局、中共沈阳市和平区委员会、中共沈阳市沈河区委员会、沈阳市和平区人民政府、沈阳市沈河区人民政府共同主办，比赛共设4个项目，吸引1.2万名参赛选手报名，包括半程马拉松(21.0975km)5000人、健康跑(约11公里)1000人、欢乐跑(约7公里)3000人、亲子跑(约3公里)3000人。

本次活动赛道由和平区、沈河区城市道路串联多个公园景观组成，亲子跑终点设置在和平区特色生态公园——长白岛森林公园，欢乐跑终点设置在和平区沈水湾公园内一座满载历史底蕴的名阁——云飏阁，健康跑终点与半程马拉松终点则设置在沈阳标志性建筑——盛京大剧院。沿途由2000余名居民组成的广场舞队、秧歌队、太极拳队的展演为参赛者加油助威，跑友们幸福感拉满。

3.5公里后备箱补给站是本次马拉松补给站的一次全新尝试，这也是沈阳站的特色补给点。9.5公里补给点是和平区总工会的流动驿站，老北市特色美食的补给站点。16公里补给点是沈河区总工会的流动驿站和头条胡同与小河沿早市的特展区域。商家为参赛选手提供了极具特色的驴打滚、酸梅汤、无水蛋糕、大果子等特色小吃。在欢乐跑、健康跑、半程马拉松终点为大家准备了巨型蛋糕庆祝完赛。

【互动】

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“这是天一阁馆藏的影宋刻本《黄帝内经》。”天一阁古籍地方研究所馆员赵旭腾介绍说，《黄帝内经》是以黄帝、岐伯等问答的形式写成，是中国现存最早的一部医学理论著作，约成书于战国时期。书中以医学理论为主，兼及针灸、方药和治疗。在朴素的唯物主义观点指导下，阐述中医基础理论、辨证论治规律、病证等多方面内容，奠定了中医学的理论基础。

【极速】

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古今中西之争长期存在的根本原因，在于中国的现代化进程曲折复杂，久未尘埃落定。五四运动中，先进知识分子接受和传播马克思主义，运用历史唯物主义展开实践，走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践，取得举世瞩目的现代化建设成就，中华民族现代文明基本凝定。今天，中国式现代化的推进，为破解古今中西之争创造了条件。

清末民初几十年间，陆续出现了几种不同解释。1922年，梁启超为纪念申报建馆五十周年，写作《五十年中国进化概论》，对此予以总结：第一期先从器物上感觉不足，有了洋务运动；第二期是从制度上感觉不足，有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革；第三期是从文化根本上感觉不足，有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里，梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事，影响广泛而深远。

就此而言，最早与西方接触的林则徐、魏源，以及洋务派等人的认识，反而最接近事实真相：西方之强在于其坚船利炮，因此中国应当推进工业化，优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束，这场工业化运动的成果未如人意。一方面，由于权力地方化，中央政府丧失了推动工业化的能力和资源；另一方面，帝国主义的瓜分狂潮兴起，压缩了中国的自主发展空间。

新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化，试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部：一方面是日本思想的支配，福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化，又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化；另一方面是美国思想的支配，第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国，美式唯心主义思维方式大行其道咪咕视频体育直播免费观看cBA广厦直播|篮球nba直播|足球五大联赛直播|体育直播录像免费在线看，主张全盘美国化。

可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代，自由主义理论传入德意志地区，知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方：英国人爬上了墙，就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。李斯特认为，真正让英国人富强的是工业化，而非自由贸易或个人权利。工业化过程中，英国在经济上奉行重商主义，在政治上奉行保守主义；但基本完成工业化之后，却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销，其真实用意是打开各国门户。基于此，以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义，强化国家权力，最终德国实现了工业化—现代化。

首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。

其次，消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式，把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化，以西方现代富强的事实推定其现代文化优越，进而推定西方文化整体优于中国文化。然而，西方先于中国实现工业革命，并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来，中国没有率先实现工业化，也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义，却没有看到革命与工业化的必要性。

最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别咪咕视频体育直播免费观看cBA广厦直播|篮球nba直播|足球五大联赛直播|体育直播录像免费在线看，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”咪咕视频体育直播免费观看cBA广厦直播|篮球nba直播|足球五大联赛直播|体育直播录像免费在线看，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。

这一创造性实践不限于思想、文化，而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分，且有能动性，但以工业化生产方式为基础，与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点，在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义，与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。

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