最新国家开放大学电大本科《古代汉语专题》期末标准题库及答案(试卷号:1310)
二、简要回答下列问题 1.什么是结绳记事?汉字的起源与结绳记事有什么关系? 答:结绳记事是用在绳子上打结来记事的方法。结绳作为一种符号如同文字一样,它也有帮助记忆的功能,然而,结绳未能同语言结合起来,不能确
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二、简要回答下列问题 1.什么是结绳记事?汉字的起源与结绳记事有什么关系? 答:结绳记事是用在绳子上打结来记事的方法。结绳作为一种符号如同文字一样,它也有帮助记忆的功能,然而,结绳未能同语言结合起来,不能确
1月19号下午第一批高校团队报到 1月20日――23日开营仪式 攀岩及保护训练 下降及结绳训练 攀冰训练 穿越及冰上行走 知识讲座 1月24日小型技能竞赛,闭营仪式 1月24号下午第二批高校团队报到
1月19号下午第一批高校团队报到 1月20日——23日开营仪式 攀岩及保护训练 下降及结绳训练 攀冰训练 穿越及冰上行走 知识讲座 1月24日小型技能竞赛,闭营仪式 1月24号下午第二批高校团队报到
2.关于汉字的起源主要有四种说法:___、___、___、____。 汉字起源于八卦; 汉字起源于结绳记事; 汉字起源于刻划记号; 汉字起源于原始绘画。 3.表意字就是____。 通过字形表示字韵意义韵事。
关于企业统计工作问题分析—经济工作 企业统计数据具有数量性与综合性的特点,是生产经营成果实物化、数量化的数字表现,体现在供、产、销整个经营过程,是经济社会各项主要统计指标的源头数据之一。真实、准确的统计数据和资料不仅对企业领
1. (2016•绍兴)我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.如图,一位母亲在从右到左依次排列的绳子上打结,满七进一,用来记录孩子自出生后的天数,由图可知,孩子自出生后的天数是( )
,人们便在认识世界、改造世界的同时对数学有了逐渐深刻的了解。如早在远古时代,就有原始人“涉猎计数”与“结绳记事”等种种传说。如今,数学知识和数学思想在工农业生产和人们日常生活中有极其广泛的应用。由此可
星一样不可计数。 【第二篇】感恩老师的演讲稿 各位老师、同学们: 大家好! 今天我演讲的题目是《感恩老师》 从求知若渴的少年到展翅高飞的成人,从门外汉到专才,从人类的结绳记事到今天
为我们指路的明灯,是培育祖国花朵辛勤的园丁,是推动小船前进的船桨。老师对我们的教益就像繁星一样不可计数。 第二篇:感恩教师演讲稿800字 “我来自偶然,像一颗尘土,有谁看出我的脆弱;我来自何方
为我们指路的明灯,是培育祖国花朵辛勤的园丁,是推动小船前进的船桨。老师对我们的教益就像繁星一样不可计数。 感恩老师小学五年级演讲稿范文2尊敬的老师、亲爱的同学们: 你们好! 落叶在空中盘旋
B. C. D. 9. 我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.如图,一位母亲在从右到左依次排列的绳子上打结,满七进一,用来记录孩子自出生后的天数,由图可知,孩子自出生后的天数是( )
______. 14.我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.如图,一位母亲在从右到左依次排列的绳子上打结,满七进一,用来记录孩子自出生后的天数,由图可知,孩子自出生后的天数是______天.
候我经常听父辈讲述族人的历史和故事,以前的拉祜族人生活在大山深 处,住山洞、住茅草屋,刻木记事、结绳计数、火炮传信,吃野菜、野果充饥,生活很艰苦。但是在党的坚强领导之下,如今的拉祜族群众生活发生了翻天
_______班级:___________考号:___________ 一、选择题 1.每相邻两个计数单位之间的进率都是( )。 A.个 B.十 C.百 D.千 2.下面图形中,只有一组平行线的图形是(
有幸做了一名会计,十年的工作实践,使我深深的爱上了这个职业,渐渐懂得了会计的真谛:从古老的结绳计事,刻石计数,到今天的电子账簿、会计电算化,虽然会计的内容和形式经历了无数次的变迁,但有一个灵魂始终没有改变,那就是——诚信
丝绳 编织 乐器 古筝 造型 增添 情趣 演变 装饰 智慧 兄弟 风味 钥匙扣 传统工艺 结绳记事 大小不同 形状各异 满怀喜悦 充满甜蜜 心灵手巧 来往穿梭 各式各样 惊叹不已 光彩耀眼
人类早期是没有文字的,这样的时间过了很长很长。为了适应生活的需要,帮助表达、交换、记忆等,古人曾发明、使用过“结绳记事”。他们用长短不同、颜色有别的细绳,根据需要,在间隔不等的距离,打上不同形式的结,然后再依次拴在一根较粗的主绳上。
千万);10个一千万是(一亿)。每相邻的两个计数单位之间的进率都是十,这种计数方法叫做十进制计数法。 2、一(个)、十、百、千、万……亿都是计数单位。 计数单位所占的位置叫做数位。像个位、十位、百位、千位、万位……都是数位。
之。使民复结绳而用之。”老子并不反对物质的丰富,但老子强调“有而不用”。在这个地域很小、人民很少的国度里,人们珍重生命本身的质量,即使拥有纷繁复杂的器物,也没有必要去使用,人民复归到“结绳记事”那般纯
4.完假自臧,持必不移。(《汉书·王莽传下》): 完:在古字的形体上加声符“豸”写作“貌”。 5.作结绳而为罔罟,以佃以渔。(《易·系辞下》): 罔:在古字的形体上加意符“糸”写作“绢”。 6.夙夜匪解。(《诗经●大雅●丞民》):