冯友兰中国哲学史读感
第篇：冯友兰中国哲学史审查报告
馮友蘭中國哲學史審查報告
陳寅恪
馮友蘭中國哲學史冊審查報告
竊查書取材謹嚴持論精確允宜列入清華叢書貢獻於學界茲將優點概括言：著中國古代哲學史者對於古學說應具瞭解情方筆蓋古著書立說皆爲發處環境受背景非完全明瞭則學說易評論古代哲學家數千年時代真相極難推知吾日據材料僅當時遺存部欲藉殘餘斷片窺測全部結構必須備藝術家欣賞古代繪畫雕刻眼光精神然後古立說意與物件始真瞭解謂真瞭解者必神遊冥想與立說古處於境界對於持論苦心孤詣表種情始批評學說非失無隔閡膚廓論否則數千年前陳言舊說與日情勢迥殊笑怪目？種情態度易流穿鑿傅會惡習日見古代材料散佚僅存晦澀難解非經過解釋排程式絕無哲學史言然加聯貫綜合搜集統系條理整理則著者意無意間身遭際時代居處環境熏染學說推測解釋古意志日談中國古代哲學者抵談日身哲學者著中國哲學史者日身哲學史者言論愈條理統系則古學說真相愈遠弊日談墨學極矣日墨學者古書古字絕無據隨時偶然興會爲改移幾善博者呼盧成盧喝雉成雉日中國號稱整理國普通狀況誠爲長歎息者欲求中國古代哲學史矯傅會惡習具瞭解情者則馮君作庶幾宜加表揚爲流布者理實於於馮君書取材料具通識請略言：中國日考學已足辨別古書真僞然真僞者過相對問題審定僞材料時代作者利蓋僞材料時與真材料貴某種僞材料逕認爲託時代作者真産物固考出作僞時代作者據說明時代作者思想則變爲真材料矣中國古代史材料儒家諸子等經典皆非時代作者産物昔籠統認爲時作誤固俟論知非時作知縱貫眼光視爲種學術叢書宗傳燈語錄齗齗致辯於橫切方面缺乏史學通識致馮君書獨於別具特識利材料應爲表彰者推意中國史學則史論者治史者皆認爲無關史學害者然史論作者意無意發爲言論時已印入作者時代環境背景實無異於日新聞紙社論時評善皆助於考史蘇子瞻史論北宋政論胡致堂史論南宋政論王船山史論明末政論日取諸論史文與舊史互證當日政治社會情勢益藉增加瞭解謂廢物利蓋僅供習文者摹擬練習已更推論於文藝批評紀曉嵐批評古詩集輒加塗抹詆爲通初怪狂妄後讀清高宗禦制詩集頗疑爲發事固難證明間接與時代性關斯利材料別例寅恪承命審
查馮君書謹具報告書並附著推論余義於後求教正焉
六月十日
馮友蘭中國哲學史冊審查報告
書卷寅恪審查認爲取材精審持論正確刊佈來評論贊許爲實年吾國思想史數著作信寅恪前言非阿私書繼續完成體例宗旨複與前卷「冊」貫允宜速行刊佈滿足已讀前卷「冊」者希清華叢書中美備著作否當尚乞鑒定幸寅恪於審查書餘並略述感求教正佛教經典言：佛爲事緣出現於世中國秦後迄於日思想演變歷程繁久爲事緣新儒學産生傳衍已書朱子學發明昔閻百詩清初辨僞觀念陳蘭甫清季考據觀念治朱子學皆創獲書作者取西洋哲學觀念闡明紫陽學宜成系統新解然新儒家産生關於道教方面新安學說受影響甚深遠來述者皆無愜意作日當盤定推論儒道關係說甚繁（東洋文庫）未解決問題蓋道藏秘笈迄無專治晉南北隋唐五代數百年間道教變遷傳衍始末與儒佛二家互相關係事實尚於研究則吾國思想史前修遺缺憾更俟於後賢追補者南北時儒釋道三教目（北周衛元嵩撰齊三教論七卷「」見舊唐書？「肆柒」經籍志「」）李唐世遂成固定制度國家慶典則召集三教學士「」講論殿廷例晉言中國思想儒釋道三教代表雖通俗談然稽舊史事實驗世情則三教說爲易論儒者古代爲典章學術寄託專家李斯受荀卿學佐成秦治秦法制實儒家派學說附系「擊」中庸車軌書文行倫（太史公謂：始皇並冠帶倫倫）爲儒家理想制度秦始皇身實現漢承秦業官制法律襲前遺傳晉後法律與禮經並稱儒家周官學說悉采「採」入法典夫政治社會切公私行動莫與法典相關法典爲儒家學說具體實現二千年來華夏民族受儒家學說影響深巨「鉅」者實制度法律公私生活方面關於學說思想方面轉佛道二教者六士夫號稱曠達夷考實篤孝義行嚴家諱禁皆儒家教訓固無預於佛老玄風者釋迦教義無父無君與吾國傳統學說存制度無相衝突輸入後久變易「」則決難保持佛教學說「於」吾國思想史「」發生重久長影響者皆經國吸收改造過程忠實輸入改來面目者玄奘唯識學雖震蕩「動」時心卒歸於消沈歇絕雖焉欲燃「然」死灰疑終複「復」振「」匪性質與環境互相方圓鑿枘勢然六後道教包羅廣演變繁儒教偏重政治社會制度思想尤易融貫吸收新儒家學
說似無道教與道教關佛教爲先導天臺「台」宗者佛教宗派中道教意義富宗（創造者慧思作誓願文足表現思想於北宋真宗時「」日傳來止觀法門書據起信論者恐系華嚴宗盛後天臺「台」宗僞託南嶽作書認爲天臺「台」宗後來受華嚴宗影響史料據論南嶽思想）宗徒梁敬與李習關係實啓新儒家開創動機北宋智圓提倡中庸甚僧徒號中庸子並爲傳述義（孤山（（閒居編））年代猶司馬君實作中庸廣義前（孤山卒宋真宗乾興元年年四十七）似宋代新儒家爲先覺二者間「」關係詳論然舉例已足見新儒家産生問題猶未發覆道教對輸入思想佛教摩尼教等無儘量吸收然忘來民族位融成家說後則堅持夷夏論排斥外來教義種思想態度六時已雖似相反實足相成從來新儒家繼承種遺業成者竊疑中國日後忠實輸入北美東歐思想
結局當等於玄奘唯識學吾國思想史居高位終歸於歇絕者真思想成系統創獲者必須方面吸收輸入外來學說方面忘來民族位二種相反適相成態度道教真精神新儒家舊途徑二千年吾民族與民族思想接觸史詔「昭」示者寅恪生爲古學思想囿咸豐治世議論（）「」湘鄉（張）「」南皮間承審查書草報告陳述見殆謂新瓶裝舊酒者誠知舊酒味酸「」「」莫肯售「酤」姑注「於」新瓶底求嘗？
（後學劉偉錄馮友蘭中國哲學史）
（三聯書店二00年陳寅恪集金明館叢稿二編頁二八五原載九三四年八月商務印書館馮友蘭中國哲學史蕭瀚二00三年十月二十九日校劉偉電子版並改為繁體字版文中黑框為三聯版校對容）
第二篇：02 冯友兰中国哲学史审查报告
冯友兰中国哲学史审查报告
陈寅恪
冯友兰中国哲学史册审查报告
窃查书取材谨严持精确允宜列入清华丛书贡献学界兹优点概括书立说皆发处环境受背景非完全明学说易评古代哲学家数千年时代真相极难推知吾日材料仅时遗存部欲藉残余断片窥测全部结构必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻眼光精神然古立说意象始真解谓真解者必神游冥想立说古处境界持苦心孤诣表种情始批
评学说非失隔阂肤廓否数千年前陈言旧说日情势迥殊笑怪目？种情态度易流穿凿傅会恶日见古代材料散佚仅存晦涩难解非解释排程序绝哲学史言然加联贯综合搜集统系条理整理著者意意间身遭际时代居处环境熏染学说推测解释古意志日谈中国古代哲学者抵谈日身哲学者著中国哲学史者日身哲学史者言愈条理统系古学说真相愈远弊日谈墨学极矣日墨学者古书古字绝时偶然兴会改移善博者呼卢成卢喝雉成雉日中国号称整理国普通状况诚长叹息者欲求中国古代哲学史矫傅会恶具解情者冯君作庶审定伪材料时代作者利盖伪材料时真材料贵某种伪材料径认托时代作者真产物固考出作伪时代作者说明时代作者思想变真材料矣中国古代史材料儒家诸子等典皆非时代作者产物昔笼统认时作误固俟知非时作知贯眼光视种学术丛书宗传灯语录龂龂致辩横切方面缺乏史学通识致冯君书独具特识利材料应表彰者推意中国史学史者治史者皆认关史学害者然史作者意意发言时已印入作者时代环境背景实异日新闻纸社时评善皆助考史苏子瞻史北宋政胡致堂史南宋政王船山史明末政日取诸史文旧史互证日政治社会情势益藉增加解谓废物利盖仅供文者摹拟练已更推文艺批评纪晓岚批评古诗集辄加涂抹诋通初怪狂妄读清高宗御制诗集颇疑发事固难证明间接时代性关斯利材料例寅恪承命审查冯君书谨具报告书附着推余义求教正焉
六月十日
冯友兰中国哲学史册审查报告
书卷寅恪审查认取材精审持正确刊布评赞许实年吾国思想史数著作信寅恪前言非阿私书继续完成体例宗旨复前卷「册」贯允宜速行刊布满足已读前卷「册」者希清华丛书中美备著作否尚乞鉴定幸寅恪审查书余略述感求教正佛教典言：佛事缘出现世中国秦迄日思想演变历程繁久事缘新儒学产生传衍已书朱子学发明昔阎百诗清初辨伪观念陈兰甫清季考观念治朱子学皆创获书作者取西洋哲学观念阐明紫阳学宜成系统新解然新儒家
产生关道教方面新安学说受影响甚深远述者皆惬意作日盘定推儒道关系说甚繁（东洋文库）未解决问题盖道藏秘籍迄专治晋南北隋唐五代数百年间道教变迁传衍始末儒佛二家互相关系事实尚研究吾国思想史前修遗缺憾更俟贤追补者南北时儒释道三教目（北周卫元嵩撰齐三教七卷「」见旧唐书？「肆柒」籍志「」）李唐世遂成固定制度国家庆典召集三教学士「」讲殿廷例晋言中国思想儒释道三教代表通俗谈然稽旧史事实验世情三教说易儒者古代典章学术寄托专家李斯受荀卿学佐成秦治秦法制实儒家派学说附系「击」中庸车轨书文行伦（太史公谓：始皇冠带伦伦）儒家理想制度秦始皇身实现汉承秦业官制法律袭前遗传晋法律礼称儒家周官学说悉采「采」入法典夫政治社会切公私行动莫法典相关法典儒家学说具体实现六士夫号称旷达夷考实笃孝义行严家讳禁皆儒家教训固预佛老玄风者释迦教义父君吾国传统学说存制度相突输入久变易「」决难保持佛教学说「」吾国思想史「」发生重久长影响者皆国吸收改造程忠实输入改面目者玄奘唯识学震荡「动」时心卒消沈歇绝焉欲燃「然」死灰疑终复「复」振「环境互相方圆凿枘势然六道教包罗广演变繁儒教偏重政治社会制度思想尤易融贯吸收新儒家学说似道教道教关佛教先导天台「台」宗者佛教宗派中道教意义富宗（创造者慧思作誓愿文足表现思想北宋真宗时「」日传止观法门书起信者恐系华严宗盛天台「台」宗伪托南岳作书认天台「台」宗受华严宗影响史料南岳思想）宗徒梁敬李关系实启新儒家开创动机北宋智圆提倡中庸甚僧徒号中庸子传述义孤山闲居编年代犹司马君实作中庸广义前（孤山卒宋真宗干兴元年年四十七）似宋代新儒家先觉二者间「」关系详然举例已足见新儒家产生问题犹未发覆道教输入思想佛教摩尼教等量吸收然忘民族位融成家说坚持夷夏排斥外教义种思想态度六时已似相反实足相成
入北美东欧思想结局等玄奘唯识学吾国思想史居高位说方面忘民族位二种相反适相成态度道教真精神新儒家旧途径二千年吾民族民族思想接触史诏「昭」示者寅恪生古学思想囿咸丰治世议（）「」湘乡（张）「」南皮间承
审查书草报告陈述见殆谓新瓶装旧酒者诚知旧酒味酸「」「」莫肯售「酤」姑注「」新瓶底求尝？
（学刘伟录冯友兰中国哲学史）
（三联书店二00年陈寅恪集金明馆丛稿二编页二八五原载九三四年八月商务印书馆冯友兰中国哲学史萧瀚二00三年十月二十九日校刘伟电子版改繁体字版文中黑框三联版校容）
第三篇：陈寅恪：冯友兰中国哲学史审查报告
陈寅恪：冯友兰中国哲学史册审查报告
窃查书取材谨严持精确允宜列入清华丛书贡献学界兹优点概括言著中国古代哲学史者古学说应具解情方笔盖古著书立说皆发处环境受背景非完全明学说易评古代哲学家数千年时代真相极难推知吾日材料仅时遗存部欲藉残余断片窥测全部结构必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻眼光精神然古立说意象始真解谓真解者必神游冥想立说古处境界持苦心孤诣表种情始批评学说非失隔阂肤廓否数千年前陈言旧说日情势迥殊笑怪目种情态度易流穿凿傅会恶日见古代材料散佚仅存晦涩难解非解释排程序绝哲学史言然加联贯综合搜集统系条理整理著者意意间身遭际时代居处环境薰染学说推测解释古意志日谈中国古代哲学者抵谈日身哲学者著中国哲学史者日身哲学史者言愈条理统系古学说真相愈远弊日谈墨学极矣日墨学者古书古字绝时偶然兴会改移善博者呼卢成卢喝雉成雉日中国号称整理国普通状况诚长叹息者欲求中国古代哲学史矫傅会恶具解情者冯君作庶宜加表扬流布者理实冯君书取材料具通识请略言中国日考学已足辨古书真伪然真伪者相问题审定伪材料时代作者利盖伪材料时真材料贵某种伪材料迳认托时代作者真产物固考出作伪时代作者说明时代作者思想变真材料矣中国古代史材料儒家诸子等典皆非时代作者产物昔笼统认时作误固俟知非时作知贯眼光视种学术丛书宗传灯语录断断致辩横切方面缺乏史学通识致冯君书独具特识利材料应表彰者推意中国史学
史者治史者皆认关史学害者然史作者意意发言时已印入作者时代环境背景实异日新闻纸社时评善皆助考史苏子瞻史北宋政胡致堂史南宋政沦王船山史明末政日取诸史文旧史互证日政治社会情势益藉增加解谓废物利盖仅供文者摹拟练已更推文艺批评纪晓岚批评古诗集辄加涂抹诋通初怪狂妄读清高宗御制诗集颇疑发事固难证明间接时代性关斯利材料例寅恪承命审查冯君作谨具报告书附著推余义求教正焉
选金明馆丛稿二编生活·读书·新知三联书店2014年版
冯友兰中国哲学史册审查报告
陈寅恪
书卷寅恪审查认取材精审持正确刊布评赞许实年吾国思想史数著作信寅恪前言非阿私书继续完成体例宗旨复前册贯允宜速行刊布满足已读前册者希清华丛书中美备著作否尚乞鉴定幸寅恪审查书余略述感求教正
佛教典言：佛事缘出现世中国秦迄日思想演变历程繁久事缘新儒学产生传衍已书朱子学发明昔阎百诗清初辨伪观念陈兰甫清季考观念治朱子学皆创获书作者取西洋哲学观念阐明紫阳学宜成系统新解然新儒家产生关道教方面新安学说受影响甚深远述者皆惬意作日常盘定推儒道关系说甚繁（东洋文库）未解决问题盖道藏秘籍迄专治晋南北隋唐五代数百年间道教变迁传衍始末儒佛二家互相关系事实尚研究吾国思想史前修遗缺憾更俟贤追补者南北时儒释道三教目（北周卫元嵩撰齐三教七卷见旧唐书肆柒籍志）李唐世遂成固定制度国家庆典召集三教学士讲殿廷例晋言中国思想儒释道三教代表通俗谈然稽旧史事实验世情三教说易儒者古代典章学术寄托专家李斯受荀卿学佐成秦治秦法制实儒家派学说附系中庸车轨书文行伦（太史公谓始皇冠带伦伦）儒家理想制度秦始皇身实现汉承秦业官制法律袭前遗传晋法律礼称儒家周官学说悉采入法典夫政治社会切公私行动莫法典相关法典儒家学说具体实现二千年华
夏民族受儒家学说影响深巨者实制度法律公私生活方面关学说思想方面转佛道二教者六士夫号称旷达夷考
实笃孝义行严家讳禁皆儒家教训固预佛老玄风者释迦教义父君吾国传统学说存制度相突输入久变易绝难保持佛教学说吾国思想史发生重久远影响者皆国吸收改造程忠实输入改面目者玄奘唯识学震动时心卒消沈歇绝焉欲然死灰疑终复振匪性质环境互相方圆凿枘势然六道教包罗广演变繁似儒教偏重政治社会制度思想尤易融贯吸收新儒家学说道教道教关佛教先导天台宗者佛教宗派中道教意义富宗（创造者慧思作誓愿文足表现思想北宋真宗时日传止观法门书起信者恐系华严宗盛天台宗伪托南岳作书认天台宗受华严宗影响史料南岳思想）宗徒梁敬李关系实启新儒家开创动机北宋智圆提倡中庸甚僧徒号中庸子传述义（孤山闲居编）年代犹司马君实作中庸广义前（孤山卒宋真宗乾兴元年年四十七）似宋代新儒家先觉二者间关系详然举例已足见新儒家产生问题犹未发覆道教输入思想佛教摩尼教等量吸收然忘民族位融成家说坚持夷夏排斥外教义种思想态度六时已似相反实足相成新儒家继承种遗业成者窃疑中国日忠实输入北美东欧思想结局等玄奘唯识学吾国思想史居高位终歇绝者真思想成系统创获者必须方面吸收输入外学说方面忘民族位二种相反适相成态度道教真精神新儒家旧途径二千年吾民族民族思想接触史昭示者寅恪生古学思想囿咸丰治世议湘乡南皮间承审查书草报告陈述见殆谓新瓶装旧酒者诚知旧酒味酸莫肯酤姑注新瓶底求尝？
第四篇：冯友兰()——读中国哲学史新编·总结
冯友兰（）——读中国哲学史新编·总结
前天位老先生谈中国哲学说果年纪哲学理解更深刻仔细想道理着阅历增长社会身法会越越深事物理解更加深入读书样次种认识想越东西越中国哲学史新编总结部分两年前现种味道
中国哲学史新编总结部分写十分简明扼总结部分学中国哲学应该注意然篇幅长然中出冯友兰位哲学老显信
乐观篇总结正伟遗言中国哲学伟预言中国哲学史新编〃序中说：中国古新国家诗句诗说：周旧邦命维新’旧邦新命现代中国特点特点发扬起学者说冯先生晚年准备提出新思想体系意种说法迄止冯先生没家中国哲学史完整思想脉络实语言编撰成部中国哲学史新编某种意义体系体系百六十万字中找结合冯先生生著作题外话
什哲学？哲学史提出：哲学类知识总名哲学初级科学哲学太科学等样概念冯先生认合适定义认真正哲学性质哲学哲学
实际肯定然称科学命题全书绪中说：哲学类精神反思谓反思类精神反象思类精神生活部分认识说哲学认识认识认识认识认识分象认识认识反思
新理学中真际实际组命题谓实际指事实存者谓真际指存者冯先生认宇宙间实际事物外许许非实际者真实者存者真际实际组命题朱熹理气道朱熹认宇宙中理气具体事物生成理气理根原生物气材料生物具形形解释理气理气关系朱熹文集〃答王子合中说：气聚理焉然理终谓理便理宰气气理判约理全体做太极朱熹学章句〃补格物传中明确划分认识体认识象样朱熹理体系中没单独说理说气说冯先生真际实际立起朱熹认互相赖
见实际肯定精神世界反思实际肯定抽象思维角度实际事物反思中启示
前金岳霖先生哲学概念游戏句话黑格尔
哲学史讲演录中认中国没哲学断国哲学界前辈批判西方哲学标准言中国没哲学严格意义命题分析做现未命运说法研究前日子问孔子算算哲学家想认孔子没形成体系语里找出什孔子体系没太明显工夫研究语中哲学文学政治美学等方面述西方哲学著作样综合体冯先生王浩先生说西方处理生问题文学哲学（追忆冯友兰〃点感想回
忆王浩）西方中国中国哲学特点研究整层面说中国哲学学冯先生总结中说新理学体系非四组命题概念游戏说：金岳霖没说明没认识哲学实际生活中发生功实际生活说哲学中组组实际肯定概念着似哲学提高精神境界前认哲学仅仅停留学问研究等方面注重功传统儒道释讲生讲世说社会会样结果金岳霖先生话正中西哲学差西方哲学注重逻辑关系重命题中国著名白马非马说墨辩样优秀逻辑思维思想宋明理学家思想中逻辑思想终究没形成规模实际关学说关周敦颐教二程寻孔颜乐处乐
事里说道理做做学道做乐做仁
孔子认三种种圣种庸种愚种总思维朋友聊天说懒时间想问题想前现学哲学哲学概念学问考虑问题实际结合说深刻重重学没冯先生总结中区分哲学家哲学教授提出哲学概念果身体力行会精神境界发生提高作种提高中国传统哲学做受理学家认感受圣道德风尚通言谈举止通留书籍语录魏晋认情移外心虚灵澄静发现然心甚山水心灵触动会心理学家讲样
中国哲学作什呢？冯先生认提高精神境界前日子谈儒家薪火问题儒家薪火什法张载横渠四句回答恰天立心生民立命圣继绝学万世开太儒家薪火冯先生说：创造历史文化时候天立心’匡拘禁孔子整整五天弟子担心孔子安危孔子镇定开玩笑说周文王死切文化遗产里？天灭亡文化会掌握文化天灭亡文化匡
会样立心社会贡献理解仅仅创造历史文化社会作贡献贡献少做没？传统儒家讲求做什做样太讲究句俗话心没会满足现成获东西希越越儒家种认识正精神境界高体现命家派述摆脱世俗谓命运冯先生认提高精神境界会哲学代宗教实际谓命运心理安慰已信仰常说汉族没固定信仰派言前友说儒家儒教承
认样断说功说儒家宗教儒家言信仰学说功代宗教现种学说觉信仰难道宗教？
四句话简单说说明原儒家提倡入世思想穷独善身达兼济天造福世立心立命天合继绝学开太圣外王道两项高度概括儒家学说认儒家传薪火冯先生走生道路谓指私宰谓私指名利计较心宋明力学谓心宰意志仅包括道德意志包括超道德意志换句话说全’完全消灭’限扩限扩中’全宰
冯先生张载正蒙〃太中句话进行反思：象斯必反反斯仇仇必解认马克思义哲学中辩证法中关立先说法应该仇必仇解反种认识认先统先逻辑说时间说实际矛盾中立统认太极中阴阳先占具体问题具体分析原中阴气显阴性阳气显阳性矛盾中立统应样冯先生样预见：现代历史着仇必解’方发历史发展程曲折需时间必须世纪计算……聪明理性动物会永远走仇必仇底’样道路中国哲学传统世界哲学未
第五篇：陈寅恪：冯友兰中国哲学史审查报告(繁体竖排)
著間通與實應時非明逕審言宜欲日史古然批說光存書言 推接摹舊無爲橫認定加求呼者代時古評古立
論與初擬史胡異然表切時時爲僞：盧墨哲代加代古精代說：竊時怪練互致於史彰方作代代材表中成學學神哲查余代習證堂論者面料中盧者學材說學皆著義性日言者居聯料於已當史新作作作國揚國喝論處貫處然家中書後關狂日論聞者知者者託時爲古雉愈抵綜散笑於後部國妄政紙推缺代日代成古環合佚非古欲爲古取藉數代材斯治南乏縱産思時流哲史雉書條談境怪失境立千發哲謹求更社宋社意史貫物想代作考布學古理搜僅目教利推會論意學昔者者字統集存界說殘年學嚴正後論情政時眼則作學矯日熏無餘焉材讀勢論評無通光籠變者傅絕系染統＜隔斷史料清於意中識統爲利已理會無則身系晦閡對意片時者持
高文益視認真足日學條澀膚於與代論別宗藝國致爲爲真産辨實惡中據古哲說理種廓物處精禦批藉王善材物別習國學難持件窺真對確例制評船發史種料蓋古於固僞書號者解情論論測相環於詩增山爲學馮學矣材稱學推整始境古允集加言君術時中料真具整隨說非態否全極宜寅史皆論則國僞於瞭理測理則經度則部難列恪頗紀瞭論史書叢作古解國真著解著過數真結推受學入承疑曉解助時論時馮時相釋者解千瞭構知說清命嵐明於者獨書代與然君偶愈中古釋易流年解背華吾景應叢審末考誤史考真真情普然遠國意前必須具書查批謂史已治於固出材僞書者通興哲無排穿謂備非瞭馮爲評廢政印史者宗材料者會弊學意意鑿陳苦日完解君古物論蘇入皆別傳俟料作取則狀史志傅言心真藝全貢發利子作認具燈論僞過馮況者間程會舊孤瞭術明書詩特君誠爲說詣解家瞭獻情於集瞻者儒時相材日式惡者欣表賞據學
謹事蓋日爲關識語家代貴對料作爲改絕習與必古則方界具固輒取史無史錄問僅諸論時學利知諸作某題庶長移談無代材六報難加代北子者種具幾歎墨日哲日種神繪料茲月告證塗供論宋環材齗僞材通息幾學學遊畫學將十書明抹習史境料齗非等據料識身日身史日情冥雕僅說筆
並詆爲文政背害致經者善極勢情想刻當易蓋優博矣哲談遭迥時評古日附者
文者
辯典者學中國際
言
論
景
於皆說
請略
見
殊始與
立
眼遺
論點
著
概括
作者陳：寅陳恪寅 恪馮友蘭中國哲學史冊審查報
告
無例年義實宗願爲治互絕教傳嚴想民夫律帶古唐後與笈日生創程
（啓後文社相統家族政附代雖學書賢儒當獲
儘已來先會方忠學諱方治襲倫系通士＜佛迄盤關
量足年孤新受起導制圓雖實說學面受社』爲俗「「追二於發吸見四山儒家華信足度鑿輸說禁會前「典肆補者家無定道明繁佛收新十七（（開嚴論表入倫擊章談」互專推教書教儒枘焉「儒然家）閒創宗現天思改於存轉家切）」學講柒相治論作昔久經産似居影者臺想勢欲」皆學公遺爲術然論」關儒方者閻典生編響思「燃來吾儒說私傳儒中稽經南係道面取百言忘）動恐想台尤「面國制家行家庸寄殿籍北西詩：『問宋）機史系」易然目思度佛影動晉理託舊廷志事關洋佛
題代料華宗融然」者想無教道響莫想史「時實晉係哲清爲來新年北嚴於者貫史訓二後『專學初爲民猶儒代宋智宗北吸六死教深與制車家事」儒南新觀族家猶圓盛宋佛收灰玄「相固者法法度）釋尚北安念辨事未爲提後真教奘」衝無巨典律軌李實例道說僞事發先司倡據宗宗疑唯發突預「相與斯驗李三甚學觀緣位覺馬君天時派新後終識生於六鉅關禮書受唐教於繁說闡念緣出覆二實中論臺儒重輸佛」經秦荀研隋（明現
者作庸南「台「中家道學入老士者並始文目究唐紫陳於皇卿世晉世融嶽」」道宗日教教複久法稱行（東受陽蘭新世成間中甚僞意學「雖長後玄夫實制典身學遂北則五洋影甫儒「庸思託傳義說包復震風號度爲儒倫成佐情言固周吾代文學學』家道」廣想南來羅」蕩影者稱法儒家』成中定衛國數庫響清中教義僧嶽富似振「響久曠律家（秦則國元思百甚宜季産國
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論摩然宗傳天書思儒教性歸君篤於年」皇論三教則始蓋意新思尼舉乾臺關質於過孝學來入派代召」更末道儒學朱想教興述關「作偏與消程與義說華法官並學儒表集見作家藏子皆演排
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第篇：冯友兰中国哲学史审查报告
馮友蘭中國哲學史審查報告
陳寅恪
馮友蘭中國哲學史冊審查報告
竊查書取材謹嚴持論精確允宜列入清華叢書貢獻於學界茲將優點概括言：著中國古代哲學史者對於古學說應具瞭解情方筆蓋古著書立說皆爲發處環境受背景非完全明瞭則學說易評論古代哲學家數千年時代真相極難推知吾日據材料僅當時遺存部欲藉殘餘斷片窺測全部結構必須備藝術家欣賞古代繪畫雕刻眼光精神然後古立說意與物件始真瞭解謂真瞭解者必神遊冥想與立說古處於境界對於持論苦心孤詣表種情始批評學說非失無隔閡膚廓論否則數千年前陳言舊說與日情勢迥殊笑怪目？種情態度易流穿鑿傅會惡習日見古代材料散佚僅存晦澀難解非經過解釋排程式絕無哲學史言然加聯貫綜合搜集統系條理整理則著者意無意間身遭際時代居處環境熏染學說推測解釋古意志日談中國古代哲學者抵談日身哲學者著中國哲學史者日身哲學史者言論愈條理統系則古學說真相愈遠弊日談墨學極矣日墨學者古書古字絕無據隨時偶然興會爲改移幾善博者呼盧成盧喝雉成雉日中國號稱整理國普通狀況誠爲長歎息者欲求中國古代哲學史矯傅會惡習具瞭解情者則馮君作庶幾宜加表揚爲流布者理實於於馮君書取材料具通識請略言：中國日考學已足辨別古書真僞然真僞者過相對問題審定僞材料時代作者利蓋僞材料時與真材料貴某種僞材料逕認爲託時代作者真産物固考出作僞時代作者據說明時代作者思想則變爲真材料矣中國古代史材料儒家諸子等經典皆非時代作者産物昔籠統認爲時作誤固俟論知非時作知縱貫眼光視爲種學術叢書宗傳燈語錄齗齗致辯於橫切方面缺乏史學通識致馮君書獨於別具特識利材料應爲表彰者推意中國史學則史論者治史者皆認爲無關史學害者然史論作者意無意發爲言論時已印入作者時代環境背景實無異於日新聞紙社論時評善皆助於考史蘇子瞻史論北宋政論胡致堂史論南宋政論王船山史論明末政論日取諸論史文與舊史互證當日政治社會情勢益藉增加瞭解謂廢物利蓋僅供習文者摹擬練習已更推論於文藝批評紀曉嵐批評古詩集輒加塗抹詆爲通初怪狂妄後讀清高宗禦制詩集頗疑爲發事固難證明間接與時代性關斯利材料別例寅恪承命審
查馮君書謹具報告書並附著推論余義於後求教正焉
六月十日
馮友蘭中國哲學史冊審查報告
書卷寅恪審查認爲取材精審持論正確刊佈來評論贊許爲實年吾國思想史數著作信寅恪前言非阿私書繼續完成體例宗旨複與前卷「冊」貫允宜速行刊佈滿足已讀前卷「冊」者希清華叢書中美備著作否當尚乞鑒定幸寅恪於審查書餘並略述感求教正佛教經典言：佛爲事緣出現於世中國秦後迄於日思想演變歷程繁久爲事緣新儒學産生傳衍已書朱子學發明昔閻百詩清初辨僞觀念陳蘭甫清季考據觀念治朱子學皆創獲書作者取西洋哲學觀念闡明紫陽學宜成系統新解然新儒家産生關於道教方面新安學說受影響甚深遠來述者皆無愜意作日當盤定推論儒道關係說甚繁（東洋文庫）未解決問題蓋道藏秘笈迄無專治晉南北隋唐五代數百年間道教變遷傳衍始末與儒佛二家互相關係事實尚於研究則吾國思想史前修遺缺憾更俟於後賢追補者南北時儒釋道三教目（北周衛元嵩撰齊三教論七卷「」見舊唐書？「肆柒」經籍志「」）李唐世遂成固定制度國家慶典則召集三教學士「」講論殿廷例晉言中國思想儒釋道三教代表雖通俗談然稽舊史事實驗世情則三教說爲易論儒者古代爲典章學術寄託專家李斯受荀卿學佐成秦治秦法制實儒家派學說附系「擊」中庸車軌書文行倫（太史公謂：始皇並冠帶倫倫）爲儒家理想制度秦始皇身實現漢承秦業官制法律襲前遺傳晉後法律與禮經並稱儒家周官學說悉采「採」入法典夫政治社會切公私行動莫與法典相關法典爲儒家學說具體實現二千年來華夏民族受儒家學說影響深巨「鉅」者實制度法律公私生活方面關於學說思想方面轉佛道二教者六士夫號稱曠達夷考實篤孝義行嚴家諱禁皆儒家教訓固無預於佛老玄風者釋迦教義無父無君與吾國傳統學說存制度無相衝突輸入後久變易「」則決難保持佛教學說「於」吾國思想史「」發生重久長影響者皆經國吸收改造過程忠實輸入改來面目者玄奘唯識學雖震蕩「動」時心卒歸於消沈歇絕雖焉欲燃「然」死灰疑終複「復」振「」匪性質與環境互相方圓鑿枘勢然六後道教包羅廣演變繁儒教偏重政治社會制度思想尤易融貫吸收新儒家學
說似無道教與道教關佛教爲先導天臺「台」宗者佛教宗派中道教意義富宗（創造者慧思作誓願文足表現思想於北宋真宗時「」日傳來止觀法門書據起信論者恐系華嚴宗盛後天臺「台」宗僞託南嶽作書認爲天臺「台」宗後來受華嚴宗影響史料據論南嶽思想）宗徒梁敬與李習關係實啓新儒家開創動機北宋智圓提倡中庸甚僧徒號中庸子並爲傳述義（孤山（（閒居編））年代猶司馬君實作中庸廣義前（孤山卒宋真宗乾興元年年四十七）似宋代新儒家爲先覺二者間「」關係詳論然舉例已足見新儒家産生問題猶未發覆道教對輸入思想佛教摩尼教等無儘量吸收然忘來民族位融成家說後則堅持夷夏論排斥外來教義種思想態度六時已雖似相反實足相成從來新儒家繼承種遺業成者竊疑中國日後忠實輸入北美東歐思想
結局當等於玄奘唯識學吾國思想史居高位終歸於歇絕者真思想成系統創獲者必須方面吸收輸入外來學說方面忘來民族位二種相反適相成態度道教真精神新儒家舊途徑二千年吾民族與民族思想接觸史詔「昭」示者寅恪生爲古學思想囿咸豐治世議論（）「」湘鄉（張）「」南皮間承審查書草報告陳述見殆謂新瓶裝舊酒者誠知舊酒味酸「」「」莫肯售「酤」姑注「於」新瓶底求嘗？
（後學劉偉錄馮友蘭中國哲學史）
（三聯書店二00年陳寅恪集金明館叢稿二編頁二八五原載九三四年八月商務印書館馮友蘭中國哲學史蕭瀚二00三年十月二十九日校劉偉電子版並改為繁體字版文中黑框為三聯版校對容）
第二篇：02 冯友兰中国哲学史审查报告
冯友兰中国哲学史审查报告
陈寅恪
冯友兰中国哲学史册审查报告
窃查书取材谨严持精确允宜列入清华丛书贡献学界兹优点概括书立说皆发处环境受背景非完全明学说易评古代哲学家数千年时代真相极难推知吾日材料仅时遗存部欲藉残余断片窥测全部结构必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻眼光精神然古立说意象始真解谓真解者必神游冥想立说古处境界持苦心孤诣表种情始批
评学说非失隔阂肤廓否数千年前陈言旧说日情势迥殊笑怪目？种情态度易流穿凿傅会恶日见古代材料散佚仅存晦涩难解非解释排程序绝哲学史言然加联贯综合搜集统系条理整理著者意意间身遭际时代居处环境熏染学说推测解释古意志日谈中国古代哲学者抵谈日身哲学者著中国哲学史者日身哲学史者言愈条理统系古学说真相愈远弊日谈墨学极矣日墨学者古书古字绝时偶然兴会改移善博者呼卢成卢喝雉成雉日中国号称整理国普通状况诚长叹息者欲求中国古代哲学史矫傅会恶具解情者冯君作庶审定伪材料时代作者利盖伪材料时真材料贵某种伪材料径认托时代作者真产物固考出作伪时代作者说明时代作者思想变真材料矣中国古代史材料儒家诸子等典皆非时代作者产物昔笼统认时作误固俟知非时作知贯眼光视种学术丛书宗传灯语录龂龂致辩横切方面缺乏史学通识致冯君书独具特识利材料应表彰者推意中国史学史者治史者皆认关史学害者然史作者意意发言时已印入作者时代环境背景实异日新闻纸社时评善皆助考史苏子瞻史北宋政胡致堂史南宋政王船山史明末政日取诸史文旧史互证日政治社会情势益藉增加解谓废物利盖仅供文者摹拟练已更推文艺批评纪晓岚批评古诗集辄加涂抹诋通初怪狂妄读清高宗御制诗集颇疑发事固难证明间接时代性关斯利材料例寅恪承命审查冯君书谨具报告书附着推余义求教正焉
六月十日
冯友兰中国哲学史册审查报告
书卷寅恪审查认取材精审持正确刊布评赞许实年吾国思想史数著作信寅恪前言非阿私书继续完成体例宗旨复前卷「册」贯允宜速行刊布满足已读前卷「册」者希清华丛书中美备著作否尚乞鉴定幸寅恪审查书余略述感求教正佛教典言：佛事缘出现世中国秦迄日思想演变历程繁久事缘新儒学产生传衍已书朱子学发明昔阎百诗清初辨伪观念陈兰甫清季考观念治朱子学皆创获书作者取西洋哲学观念阐明紫阳学宜成系统新解然新儒家
产生关道教方面新安学说受影响甚深远述者皆惬意作日盘定推儒道关系说甚繁（东洋文库）未解决问题盖道藏秘籍迄专治晋南北隋唐五代数百年间道教变迁传衍始末儒佛二家互相关系事实尚研究吾国思想史前修遗缺憾更俟贤追补者南北时儒释道三教目（北周卫元嵩撰齐三教七卷「」见旧唐书？「肆柒」籍志「」）李唐世遂成固定制度国家庆典召集三教学士「」讲殿廷例晋言中国思想儒释道三教代表通俗谈然稽旧史事实验世情三教说易儒者古代典章学术寄托专家李斯受荀卿学佐成秦治秦法制实儒家派学说附系「击」中庸车轨书文行伦（太史公谓：始皇冠带伦伦）儒家理想制度秦始皇身实现汉承秦业官制法律袭前遗传晋法律礼称儒家周官学说悉采「采」入法典夫政治社会切公私行动莫法典相关法典儒家学说具体实现六士夫号称旷达夷考实笃孝义行严家讳禁皆儒家教训固预佛老玄风者释迦教义父君吾国传统学说存制度相突输入久变易「」决难保持佛教学说「」吾国思想史「」发生重久长影响者皆国吸收改造程忠实输入改面目者玄奘唯识学震荡「动」时心卒消沈歇绝焉欲燃「然」死灰疑终复「复」振「环境互相方圆凿枘势然六道教包罗广演变繁儒教偏重政治社会制度思想尤易融贯吸收新儒家学说似道教道教关佛教先导天台「台」宗者佛教宗派中道教意义富宗（创造者慧思作誓愿文足表现思想北宋真宗时「」日传止观法门书起信者恐系华严宗盛天台「台」宗伪托南岳作书认天台「台」宗受华严宗影响史料南岳思想）宗徒梁敬李关系实启新儒家开创动机北宋智圆提倡中庸甚僧徒号中庸子传述义孤山闲居编年代犹司马君实作中庸广义前（孤山卒宋真宗干兴元年年四十七）似宋代新儒家先觉二者间「」关系详然举例已足见新儒家产生问题犹未发覆道教输入思想佛教摩尼教等量吸收然忘民族位融成家说坚持夷夏排斥外教义种思想态度六时已似相反实足相成
入北美东欧思想结局等玄奘唯识学吾国思想史居高位说方面忘民族位二种相反适相成态度道教真精神新儒家旧途径二千年吾民族民族思想接触史诏「昭」示者寅恪生古学思想囿咸丰治世议（）「」湘乡（张）「」南皮间承
审查书草报告陈述见殆谓新瓶装旧酒者诚知旧酒味酸「」「」莫肯售「酤」姑注「」新瓶底求尝？
（学刘伟录冯友兰中国哲学史）
（三联书店二00年陈寅恪集金明馆丛稿二编页二八五原载九三四年八月商务印书馆冯友兰中国哲学史萧瀚二00三年十月二十九日校刘伟电子版改繁体字版文中黑框三联版校容）
第三篇：陈寅恪：冯友兰中国哲学史审查报告
陈寅恪：冯友兰中国哲学史册审查报告
窃查书取材谨严持精确允宜列入清华丛书贡献学界兹优点概括言著中国古代哲学史者古学说应具解情方笔盖古著书立说皆发处环境受背景非完全明学说易评古代哲学家数千年时代真相极难推知吾日材料仅时遗存部欲藉残余断片窥测全部结构必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻眼光精神然古立说意象始真解谓真解者必神游冥想立说古处境界持苦心孤诣表种情始批评学说非失隔阂肤廓否数千年前陈言旧说日情势迥殊笑怪目种情态度易流穿凿傅会恶日见古代材料散佚仅存晦涩难解非解释排程序绝哲学史言然加联贯综合搜集统系条理整理著者意意间身遭际时代居处环境薰染学说推测解释古意志日谈中国古代哲学者抵谈日身哲学者著中国哲学史者日身哲学史者言愈条理统系古学说真相愈远弊日谈墨学极矣日墨学者古书古字绝时偶然兴会改移善博者呼卢成卢喝雉成雉日中国号称整理国普通状况诚长叹息者欲求中国古代哲学史矫傅会恶具解情者冯君作庶宜加表扬流布者理实冯君书取材料具通识请略言中国日考学已足辨古书真伪然真伪者相问题审定伪材料时代作者利盖伪材料时真材料贵某种伪材料迳认托时代作者真产物固考出作伪时代作者说明时代作者思想变真材料矣中国古代史材料儒家诸子等典皆非时代作者产物昔笼统认时作误固俟知非时作知贯眼光视种学术丛书宗传灯语录断断致辩横切方面缺乏史学通识致冯君书独具特识利材料应表彰者推意中国史学
史者治史者皆认关史学害者然史作者意意发言时已印入作者时代环境背景实异日新闻纸社时评善皆助考史苏子瞻史北宋政胡致堂史南宋政沦王船山史明末政日取诸史文旧史互证日政治社会情势益藉增加解谓废物利盖仅供文者摹拟练已更推文艺批评纪晓岚批评古诗集辄加涂抹诋通初怪狂妄读清高宗御制诗集颇疑发事固难证明间接时代性关斯利材料例寅恪承命审查冯君作谨具报告书附著推余义求教正焉
选金明馆丛稿二编生活·读书·新知三联书店2014年版
冯友兰中国哲学史册审查报告
陈寅恪
书卷寅恪审查认取材精审持正确刊布评赞许实年吾国思想史数著作信寅恪前言非阿私书继续完成体例宗旨复前册贯允宜速行刊布满足已读前册者希清华丛书中美备著作否尚乞鉴定幸寅恪审查书余略述感求教正
佛教典言：佛事缘出现世中国秦迄日思想演变历程繁久事缘新儒学产生传衍已书朱子学发明昔阎百诗清初辨伪观念陈兰甫清季考观念治朱子学皆创获书作者取西洋哲学观念阐明紫阳学宜成系统新解然新儒家产生关道教方面新安学说受影响甚深远述者皆惬意作日常盘定推儒道关系说甚繁（东洋文库）未解决问题盖道藏秘籍迄专治晋南北隋唐五代数百年间道教变迁传衍始末儒佛二家互相关系事实尚研究吾国思想史前修遗缺憾更俟贤追补者南北时儒释道三教目（北周卫元嵩撰齐三教七卷见旧唐书肆柒籍志）李唐世遂成固定制度国家庆典召集三教学士讲殿廷例晋言中国思想儒释道三教代表通俗谈然稽旧史事实验世情三教说易儒者古代典章学术寄托专家李斯受荀卿学佐成秦治秦法制实儒家派学说附系中庸车轨书文行伦（太史公谓始皇冠带伦伦）儒家理想制度秦始皇身实现汉承秦业官制法律袭前遗传晋法律礼称儒家周官学说悉采入法典夫政治社会切公私行动莫法典相关法典儒家学说具体实现二千年华
夏民族受儒家学说影响深巨者实制度法律公私生活方面关学说思想方面转佛道二教者六士夫号称旷达夷考
实笃孝义行严家讳禁皆儒家教训固预佛老玄风者释迦教义父君吾国传统学说存制度相突输入久变易绝难保持佛教学说吾国思想史发生重久远影响者皆国吸收改造程忠实输入改面目者玄奘唯识学震动时心卒消沈歇绝焉欲然死灰疑终复振匪性质环境互相方圆凿枘势然六道教包罗广演变繁似儒教偏重政治社会制度思想尤易融贯吸收新儒家学说道教道教关佛教先导天台宗者佛教宗派中道教意义富宗（创造者慧思作誓愿文足表现思想北宋真宗时日传止观法门书起信者恐系华严宗盛天台宗伪托南岳作书认天台宗受华严宗影响史料南岳思想）宗徒梁敬李关系实启新儒家开创动机北宋智圆提倡中庸甚僧徒号中庸子传述义（孤山闲居编）年代犹司马君实作中庸广义前（孤山卒宋真宗乾兴元年年四十七）似宋代新儒家先觉二者间关系详然举例已足见新儒家产生问题犹未发覆道教输入思想佛教摩尼教等量吸收然忘民族位融成家说坚持夷夏排斥外教义种思想态度六时已似相反实足相成新儒家继承种遗业成者窃疑中国日忠实输入北美东欧思想结局等玄奘唯识学吾国思想史居高位终歇绝者真思想成系统创获者必须方面吸收输入外学说方面忘民族位二种相反适相成态度道教真精神新儒家旧途径二千年吾民族民族思想接触史昭示者寅恪生古学思想囿咸丰治世议湘乡南皮间承审查书草报告陈述见殆谓新瓶装旧酒者诚知旧酒味酸莫肯酤姑注新瓶底求尝？
第四篇：冯友兰()——读中国哲学史新编·总结
冯友兰（）——读中国哲学史新编·总结
前天位老先生谈中国哲学说果年纪哲学理解更深刻仔细想道理着阅历增长社会身法会越越深事物理解更加深入读书样次种认识想越东西越中国哲学史新编总结部分两年前现种味道
中国哲学史新编总结部分写十分简明扼总结部分学中国哲学应该注意然篇幅长然中出冯友兰位哲学老显信
乐观篇总结正伟遗言中国哲学伟预言中国哲学史新编〃序中说：中国古新国家诗句诗说：周旧邦命维新’旧邦新命现代中国特点特点发扬起学者说冯先生晚年准备提出新思想体系意种说法迄止冯先生没家中国哲学史完整思想脉络实语言编撰成部中国哲学史新编某种意义体系体系百六十万字中找结合冯先生生著作题外话
什哲学？哲学史提出：哲学类知识总名哲学初级科学哲学太科学等样概念冯先生认合适定义认真正哲学性质哲学哲学
实际肯定然称科学命题全书绪中说：哲学类精神反思谓反思类精神反象思类精神生活部分认识说哲学认识认识认识认识认识分象认识认识反思
新理学中真际实际组命题谓实际指事实存者谓真际指存者冯先生认宇宙间实际事物外许许非实际者真实者存者真际实际组命题朱熹理气道朱熹认宇宙中理气具体事物生成理气理根原生物气材料生物具形形解释理气理气关系朱熹文集〃答王子合中说：气聚理焉然理终谓理便理宰气气理判约理全体做太极朱熹学章句〃补格物传中明确划分认识体认识象样朱熹理体系中没单独说理说气说冯先生真际实际立起朱熹认互相赖
见实际肯定精神世界反思实际肯定抽象思维角度实际事物反思中启示
前金岳霖先生哲学概念游戏句话黑格尔
哲学史讲演录中认中国没哲学断国哲学界前辈批判西方哲学标准言中国没哲学严格意义命题分析做现未命运说法研究前日子问孔子算算哲学家想认孔子没形成体系语里找出什孔子体系没太明显工夫研究语中哲学文学政治美学等方面述西方哲学著作样综合体冯先生王浩先生说西方处理生问题文学哲学（追忆冯友兰〃点感想回
忆王浩）西方中国中国哲学特点研究整层面说中国哲学学冯先生总结中说新理学体系非四组命题概念游戏说：金岳霖没说明没认识哲学实际生活中发生功实际生活说哲学中组组实际肯定概念着似哲学提高精神境界前认哲学仅仅停留学问研究等方面注重功传统儒道释讲生讲世说社会会样结果金岳霖先生话正中西哲学差西方哲学注重逻辑关系重命题中国著名白马非马说墨辩样优秀逻辑思维思想宋明理学家思想中逻辑思想终究没形成规模实际关学说关周敦颐教二程寻孔颜乐处乐
事里说道理做做学道做乐做仁
孔子认三种种圣种庸种愚种总思维朋友聊天说懒时间想问题想前现学哲学哲学概念学问考虑问题实际结合说深刻重重学没冯先生总结中区分哲学家哲学教授提出哲学概念果身体力行会精神境界发生提高作种提高中国传统哲学做受理学家认感受圣道德风尚通言谈举止通留书籍语录魏晋认情移外心虚灵澄静发现然心甚山水心灵触动会心理学家讲样
中国哲学作什呢？冯先生认提高精神境界前日子谈儒家薪火问题儒家薪火什法张载横渠四句回答恰天立心生民立命圣继绝学万世开太儒家薪火冯先生说：创造历史文化时候天立心’匡拘禁孔子整整五天弟子担心孔子安危孔子镇定开玩笑说周文王死切文化遗产里？天灭亡文化会掌握文化天灭亡文化匡
会样立心社会贡献理解仅仅创造历史文化社会作贡献贡献少做没？传统儒家讲求做什做样太讲究句俗话心没会满足现成获东西希越越儒家种认识正精神境界高体现命家派述摆脱世俗谓命运冯先生认提高精神境界会哲学代宗教实际谓命运心理安慰已信仰常说汉族没固定信仰派言前友说儒家儒教承
认样断说功说儒家宗教儒家言信仰学说功代宗教现种学说觉信仰难道宗教？
四句话简单说说明原儒家提倡入世思想穷独善身达兼济天造福世立心立命天合继绝学开太圣外王道两项高度概括儒家学说认儒家传薪火冯先生走生道路谓指私宰谓私指名利计较心宋明力学谓心宰意志仅包括道德意志包括超道德意志换句话说全’完全消灭’限扩限扩中’全宰
冯先生张载正蒙〃太中句话进行反思：象斯必反反斯仇仇必解认马克思义哲学中辩证法中关立先说法应该仇必仇解反种认识认先统先逻辑说时间说实际矛盾中立统认太极中阴阳先占具体问题具体分析原中阴气显阴性阳气显阳性矛盾中立统应样冯先生样预见：现代历史着仇必解’方发历史发展程曲折需时间必须世纪计算……聪明理性动物会永远走仇必仇底’样道路中国哲学传统世界哲学未
第五篇：陈寅恪：冯友兰中国哲学史审查报告(繁体竖排)
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論與初擬史胡異然表切時時爲僞：盧墨哲代加代古精代說：竊時怪練互致於史彰方作代代材表中成學學神哲查余代習證堂論者面料中盧者學材說學皆著義性日言者居聯料於已當史新作作作國揚國喝論處貫處然家中書後關狂日論聞者知者者託時爲古雉愈抵綜散笑於後部國妄政紙推缺代日代成古環合佚非古欲爲古取藉數代材斯治南乏縱産思時流哲史雉書條談境怪失境立千發哲謹求更社宋社意史貫物想代作考布學古理搜僅目教利推會論意學昔者者字統集存界說殘年學嚴正後論情政時眼則作學矯日熏無餘焉材讀勢論評無通光籠變者傅絕系染統＜隔斷史料清於意中識統爲利已理會無則身系晦閡對意片時者持
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文者
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言
論
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立
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論點
著
概括
作者陳：寅陳恪寅 恪馮友蘭中國哲學史冊審查報
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題代料華宗融然」者想無教道響莫想史「時實晉係哲清爲來新年北嚴於者貫史訓二後『專學初爲民猶儒代宋智宗北吸六死教深與制車家事」儒南新觀族家猶圓盛宋佛收灰玄「相固者法法度）釋尚北安念辨事未爲提後真教奘」衝無巨典律軌李實例道說僞事發先司倡據宗宗疑唯發突預「相與斯驗李三甚學觀緣位覺馬君天時派新後終識生於六鉅關禮書受唐教於繁說闡念緣出覆二實中論臺儒重輸佛」經秦荀研隋（明現
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