道德系统中德性
杨国荣(华东师范学哲学系)
道德实践涉具体行程关联着行者行者角度德性疑构成重方面伦理学史德性早已哲学家关注古希腊亚里士德德性（arete）核心建构称德性伦理体系先秦哲学家没提出现代意义德性概念中少物样独特方式德性作考察代着义务目等伦理学说领风骚德性伦理西方逐步走边缘渐遗忘势代情况似开始改观反思批判代伦理传统时代少伦理学家表现出某种德性伦理回趋麦金泰尔德性便视方面代表作然理层面德性涵德性道德系统中意义德性存关系等等已完全解决问题伦理学沉思然需断指象
德性存
亚里士德里德性（arete）涵义较广泛指事物成完美事物特性规定：切德性某物德性该物状况良予该物优秀功例眼睛德性双目明亮功良（眼睛德性意味着视力敏锐）马德性样马成匹良马（尼马科伦理学中国社会科学出版社1990年第32页）种理解德性显然限道德领域然狭义言德性道德品格较切联系谓正义友爱节制等等便理解道德意义品格1
作哲学范畴德性中国哲学史首先德概念形式表示亚里士德arete相德宽泛意义相通：德者（子沸氖跎稀罚Ｔ诘兰夷抢 暗隆币馕蹲庞傻蓝竦玫木咛骞娑 ∷钩闪耸挛锓⒄沟南质蹈 ∽铀健拔锏靡陨街隆保ā蹲臃天）便表明点德重涵义涉道德领域尚书敬德观念左传忠德正界说（左传肺墓辍罚 ≈敝量鬃印拔缘隆保ā堵塾锓政）张德表现 种道德规定
难古希腊抑中国先秦德性德体涵具伦理学意义德性种原始涵义方面折射德性广义存间联系然代德性涵似变化英语中virtue便首先赋予道德品格道德气质意义virtue应德性相应获类似涵义谈德性时常常惯列举种德目诸仁爱正义诚实节制宽容等等着德性涵逐渐伦理化德目元化德性身存关系开始呈现出原始形态特点作品格德性展开样特殊规定谓仁爱正义诚实等等展示道德特征特定元品格形式德性体现某方面规定德目样化相应存呈现彼互异度质言德性德目分化存整合成正视问题
作道德体固然方面规定规定非彼分离现实形态方式呈现统结构存维度德性样仅仅表现互相关品格德目表征时整德性具体表现形式样作存具体形态德性展现道德体相关规定德性种统性格存形态相涵异德目格更整体表现存特征体言格高尚卑劣通常衡量道德境界综合尺度谓格某方面品格整存精神体现格形式德性统摄制约着日常存源德性整体性生活世界中存整体性体根麦金泰尔已注意点：
生德性具统性理解点前提：肯定德性统性体现生活统特征生活身视评价整体（A MacIntyre After Virtue a study in Moral theory Duckworth 1981 p191）法肯定德性整体特征时强调德性整体性生整体性间联系综合起德性整体性生整体性相辅相成彼互动二者统生活世界中历史实践
整存决定德性总具稳定特点先天秉赋德性质非生俱获性品格德性旦形成 便逐渐凝化较稳定精神定势种定势某种意义成第二天性相应具恒常性质具体境遇变化德性境遇变迁变迁境遇变性德性相变性方面表现德性稳定趋变变时涉时间维作具体体存总展开历时性程时间流逝体总谓现实生命存兼格正生命体新陈代谢终结转换样格时间流转消解身格种绵延德性程关系展示德性相恒常性
康德认真正完美性非仿佛拥德性毋宁说表明德性拥（Kant The Doctrine of Virtue University of Pennsylvania 1964 P67）谓德性拥前提德性视形态非相互分离规定康德法似见德性统性然德性拥形式德性身似时呈现种超验力量：作格表征整存作某种异规定相康德德性种理解表现普遍性原注重伦理学康德强调道德律令普遍效性德性超越作道德律令超然体逻辑引申德性种超验化逻辑蕴含着德性存分离开
德性旦存相分离伦理意义便难定位关德性理提出问题：什德性善？者说什德性种正面价值？果仅仅限德性身问题便法真正说明康德强调德性拥非拥德性时前提德性性质赖超然德性善？康德似未作出回答关德性根追问应指存德性善逻辑关联着德性必者更直觉涉身存发展作历史程中存总断追求身方面完善德性表征着性发展状况广义制约着发展规定着精神发展方影响着行选择质言作涵摄整体存格德性构成方面发展条件正德性存种联系赋予德性正面价值善品格托马斯钒⒖窃衔 〉滦灾晕 〔⒉唤鼋鍪蛭旧砭哂吧啤钡男灾 蛭褂涤械滦缘娜嘶竦蒙频钠犯瘛 法已注意德性存间联系总体价值存具某种源性优先性
完善发展涉关系关系言伦理学面间称问题（selfother asymmetry）谓称指抑制放更优先位牺牲实现利益般确认道德性核心实质间称间种称关系中似少成限制甚否定象种结果完善发展显然存某种紧张结果（consequentialism）试图追求限度利益消解种紧张结果果肯定利益获更善结果追求身利益正（参见Virt
ue EthicsA Critical Reader edited by Daniel Statman Edinburgh University Press 1997 pp130131）然种思路身问题逻辑说然更利益作选择行带谓更利益损害未尝关间称性种解决模式显然未达方面发展全面理解
扬弃间称种思路确认德性意义作整存种表征德性仅超越体某方面规定指间格完美展开存方面通间关系展示存度德性特点体现体方面规定统相应关系德性特点确认成成统中庸指出：
诚者非成已成物成仁成物知
性德合外道（中庸返诙逭隆罚 br> 诚中庸理解完美德性相物包括外中庸法真正具完美德性意味着实现价值肯定价值里德性统品格等方面整合进表现成成互摄整合交相成时二方面德性存统具体展开1
作存种统形态德性身结构德性道德实践关系言德性首先表现种善意种善意偶然意念种稳定精神定势（disposition）具真实德性处种境遇追求认定善面种选择际总择善弃恶独处种外约束暂时存苟意德性源行善（道德实践）成现实定势换言趋善取代勉强行善：善选择已仅仅出外命令意努力源德性制约德性形式存获趋善定
善定势体现德性导性道德实践仅求善定涉者善行善等问题者已超越价值意义目王国指认识评价程果仅仅具行善意显然难达现实善般层面道德实践首先握道德规范前提作定时期道德理想道德关系反映规范行选择评价提供普遍准时行总发生具体情景般规范法穷切具体境遇离开具体情景分析便难达行善：行善意解般规范昧境遇真相（处情景未达正确认识）显然难作出合善选择外善仅涉做什关联着做解普遍规范具体境遇固然告诉应该做什缺乏必背景知识做（达善条件程程序等等）浑然知行善然停留良愿中具体现实德性总蕴含着知善力抽知善力谓德性流空洞应该难视真实德性
处似必某种道德现象作分析种现象简概括做错事现实生活中常常会出现样现象：善良
时认识失误会作出错误选择代伦理学家根德性伦理提出质疑1里首先应日常语言中严格意义德性作区分日常语言中更善意言具行善意视相形伦理学意义德性便仅仅限善意述作种精神结构时包含道德认识容善意善认识融合时德性呈现美德（excellence）善认识涉伦理原具体情景等等正确握善意时错误道德认识容德性片面德性相联系行者许称难视真正意义德性
具行善意知善力外德性包含着情感维日常存中具德性行动机行果等等会形成相应情感反映体验种合道德规范动机萌生时体反省责谴行导致某种良果体常常会种疚悔恨感完成善行会感慊善行会恶行然加认排拒等等种责谴疚慊认等情感德性中样成稳定定势某情感身似具中性价值涉特点（爱恨等等抽象善恶分）情感具体体验正否区分幸情感健全情感反映相反幸遭遇感幸灾乐祸种情感体验健全德性含情感总表现出健全趋：情感稳定性情感正性德性中合
作存精神形式德性意情感等方面展现确然定势时蕴含理性辨析认知力道德认识容形成种相互关联结构里固然涉知情意等方面德性结构中规定仅仅具心理学意义作德性构成情意理性等包含着确定道德容谓行善意知善力善情感认等等表现种善追求容精神趋种含着善定势结构某种意义作道德实践精神体体存精神维道德实践提供根然存身体维社会维历史性相联系作道德实践根德性种先天永恒规定现实性样处生成程中具历史品格
二 德性规范
道德行德性时受普遍规范制约前述德性体承担者相应首先涉存相形规范非定格体作普遍行准更具外超越体特点然德性规范呈现出体存关系二者非彼悬隔
前文已德性格整体存形态历史文化传统中存着理想格典范中国古代圣（尧舜禹等等）古希腊史诗中英雄（俄底修斯赫克托耳等等）视理想格范型理想格常常神话传说等等纠缠起时汇聚方面道德品格成德性化身作德性具体化理想格首先折射定时期历史需尧禅（位贤德舜非传位尧子）展示重天甚重家群体关怀意识群体关怀维系社会稳定序化必需禹传说治水程中表现出坚韧拔精神反映天奋斗征服然程中必需具备品格样古希腊史诗中英雄表现出勇猛畏体现氏族部落间战争频繁历史时期骁勇善战视死英雄气概已成生存重精神素略中渗入神话传说成分难历史中理想格历史需身间联系妨说理想格含德性时体现种历史选择：正合历史需体品格历史演进程断确认肯定逐渐凝结汇凑历史中理想格
德性理想格中具体化方面规范形成提供前提规范反映定历史时期社会需体现普遍道德理想种理想现实社会存根时圣英雄等理想格中取具体形态相较觉观念系统具体存融合理想格似具某种体优先性：抽象行规范出现前理想格已作历史中现实存规范系统身定意义历史中理想格重源事实理想格时作种完美存范型种范型般社会成员具定范导意义观念化规范系统相程度理解种范型概括提升埃尔德曼认
品格善逻辑更基道德生活中规起（H Alderman By Virtue of Virtue Virtue Ethics PP156－157）法似已见
然德性现实格中体现出源性作片面理解存历史中优先性作德性统形态格确具源基础性质意味着德性完全超然规范历史社会发展时期存着该时期社会状况相适应行规范规范初许定取系统觉形态更表现某种风俗惯礼仪禁忌等等定时期作影响行实际制约素起着规范准规范作文明早期理想格固然作历史中现实存规范提供身受时价值原体现种价值原社会风尚影响古希腊英雄畏精神显然折射时尚武社会价值取传说中禹治水时献身品格反映类征服然力相限时期集体力量集体价值优先性事实历史中理想格取般形态包含某种塑造创造作：根理解价值原致规范确认突出理想格德性理想格总定历史时期价值取相应规范原然形态言塑造创造面历史中理想格难定规范系统截然相分
综德性通凝化格构成规范现实根规范社会价值趋等方面制约着理想格格形成塑造二者呈现某种互前提关系果仅仅静态观点容易引出单决定结惟着眼历史程握二者真实关系：正历史实践程中德性规范展开种互动关系断达具体统
涉德性规范关系历史维逻辑层面规范作普遍行准总超越具体体道德行体承担者普遍规范化体具体行？问题涉德性规范更关系
道德实践中善避恶善恶分辨逻辑前提善恶分辨表现道德认识（知）程道德认识意义知然事实认知善恶分辨伦关系握规范理解等容言似什探讨：善恶知言知善知恶解决外什善什恶问题逻辑关什认识应做什行求间存蕴含关系周知休谟早已注意点仅仅中难推出应休谟事实认知价值评价截然分离疑问题善认定中已包含认知容价值确认言固然通肯定什善行规范提供根懂什善意味着作出行善承诺：知善行善间存着某种逻辑距离
规范含着应善认定根规范疑涉善恶分辨：肯定者者时确认者善者恶然规范作普遍然总具超越外体面固然神圣崇高外形态未必体觉接受化体具体行时规范作普遍律令体说具律特点仅仅规范约束体行难完全避免律性
知善走行善？果换种提问方式：担保普遍规范道德实践中效性？里疑应德性予特关注存总历化天性德性程德性方面然意义存成社会存进提升道德体规范作普遍律令具格特点相德性更体现体品格作道德品格德性某种意义作规范化通理性体认情感认愿接受外规范逐渐融合道德意识者道德实践中凝稳定德性规范表现社会体外求德性行中具体化体身道德意识呼唤较规范德性体存着更切联系：作知情意统凝化格质呈现体存状态行出德性时体表现外社会求动遵展示身种存方式德性形式知然行然开始相互接：作体存状态知然行然获统性
规范行者关系规范形式表现
应类求命令相德性首先应命令形式行者说应种外命令应行者求者基善意愿善恶辨析认定善恶恶情感认等精神定势作德性结构综合作结果应形式行者求作象应形式行者呈现体仅仅停留应类命令关系中行显然难完全摆脱律性质惟化应应扬弃行律性进走律道德
通化外规范德性普遍规范道德实践中效性显然获某种担保康德指出德性种抑制非道德素坚韧力量意义控制种感性倾（inclination）（参见Kant The Doctrine of Virtue University of Pennsylvania 1964 P38 pp4950）谓抑制非道德素意味着排种干扰道德律够更觉贯彻康德思想体现注重义务理性原倾前述康德德性理解存着某种超验化趋法时侧面注意德性担保规范效运作方面作康德伦理学史坚持义务立场著称德性作肯定表现哲学家思想复杂性方面表明德性道德实践缺性：义务者法忽视德性作
逻辑行者道德规范遵循基前提具追求善认善趋换言愿意选择做道德种善取作行者承诺惟作出种承诺道德规范具约束力善意愿社会敌邪恶徒说缺乏善承诺道德规范便没意义绝会行合规范感疚谴责P犯Ｌ乜隙ǖ赖率恢旨傺悦畹南低呈 ∷坪跻炎⒁獾秸庖叵怠 规范遵循善承诺前提言道德系统确呈现某种假言性质逻辑形式概括：果选择承诺做道德应遵循道德规范实质善取体现德性含精神定势德性形成相应构成规范确认贯彻逻辑前提
然肯定德性规范提供现实担保意味着否定规范身般制约作德性作统精神结构总包含着普遍性规定种规定显然难离开规范觉认事实德性形成程规范塑造程相联系定时期占导位规范体系制约着行影响着格取规范种认时助避免德性中心衍化亚里士德公正合法（lawful）联系起公正理解
种完全德性公正合法（lawful）沟通意味着德性法联系（参见尼马科伦理学第5卷）法种强制性规范道德律规范性道德领域然相通处法解释德性方面确认德性规范间联系亚里士德伦理学史视德性代表德性规范沟通固然定程度反映理度性时表明德性规范非简单相互排斥规范
广言社会凝聚秩序维系需般规范行达低限度正性离开普遍然般规范行具普遍范导意义行评价提供基准道德实践中更接操作层面忽视意义时德性形成总需历长期程相明规范成德性似种更高求行言较规范循出德性疑种更高更易达境界视遵循规范似应成基初始求体抑社会角度停留循外规范样底线层面显然够仅仅难达完善道德关系前述规范仅仅外形式存时现实作身缺乏担保总行普遍指评价普遍准离开般规范规范现实效性德性联系起
德性规范统规范德目致中具体展现历史传统规范传统德目存着某种应性儒家言核心道德理念具体表现仁义礼智信等等作行求评价准道德理念疑具规范意义谓仁行义意味着实践程遵循仁义原儒家道德系统中仁义等等时理解德性品格谓仁者便指具仁种德性品格体仁规范通仁道德实践逐渐形成德性仁德性根展开善恶道德工夫实践程中作规范仁作德目仁融合样西方伦理传统中居核心位正义表现普遍规范体美德
性质德性总包含着善倾具体德目抑整体格德性表现出善定势仁言具仁品格意味着视目仁爱精神种善定势疑显示正面价值意义然含善趋表明具走善意味着达现实善某情况德性具体规定导负面结果仁具善度果仁精神危害社会民敌凶残歹徒难真正视善举善趋化善现实避免德性异化便应注重德性整体性包括行善趋知善程（诸包括善恶分辨情景分析等等）统应肯定社会规范指导调节意义普遍规范引导德性作方里样展示德性规范间相关性
三 德性行
德性涉规范关联着行形式层面规范显然行更切联系：规定应做（doing）什提供评价行准相规范德性似首先指成格（being）然意味着德性行涉正德性规范间存彼互融关系样应
做什应成什间非互相涉
德性作实诸品格作种真成意味着囿格形式存外展现面样德性表现精神结构时体现现实行程化外规范德性相关联化德性德行现实程言成德性成德行非彼隔绝固然逻辑二者分加考察现实性二者统世程作格德性总面着确证身问题谓德性证仅仅种精神受更需德行中确证身
德性外部确证程时德性外化程果德性真实末总凝显外德性外化象化种远离日常行程化德性德行定表现惊天动举相反更生活世界中日常行道德关系总展开社会生活方面体处某种定社会环境中种环境常常体意选择样道德实践必然涉二重关系环境选择性行选择性德性力量：定环境中断通渗入日常行生活世界体印记获新意义达日道境
存形态德性作精神定势首先处观念领域精神定势固然存重度种定势定意义身种善作观念性存价值具潜面前述形成善定势意味着具行善德性意义完全实现离开广义行程：化德性德行时意味着德性断实践程中获现实性品格作德性价值实现方式德行表现出重形式生活世界中交劳动程生产实践德性体现展开存方面
化德性德行侧重扬弃德性潜形式获现实确证德性德行关系限方面德行属广义道德实践确证德性时身总德性根象世界林林总总难穷处境遇变化居果逐物迁滞泥具体境遇境遇中偶言偶行仅胜纷劳难保持行贯性惟立体德性导体处境遇始终失善作真诚格德性表现统意义德性德行德性社会关系存境遇中方面展现视样德性统摄德行说驭妨说正德性担保体行趋善度统性
关德性作哲学家提出质疑质疑便德性法行提供具体指导罗伯特防偷┑墓鄣阍谡夥矫婢哂写硇 ≡谒蠢 ∥颐枪挥Φ币杂械滦缘娜宋裱 〉颐峭苣阎酪桓鲇械滦缘娜舜υ谖颐堑牡匚换崛绾稳プ ∫蛭滦晕薹ɑ粘Ｐ形娣丁Ｍ 〉滦远跃咛宓牡赖吕Ь骋蚕缘梦弈芪 ± 〉滦圆⒉荒芨嫠呶颐 ∫桓鲇心承┤毕莸募父鲈绿ザ欠裼α鞑＃ú渭 obert BLouden On Some Vices of Virtue Ethics Virtue Ethics P180191）质疑理涉德性行更问题
前述德性作种精神结构表现善定势包含着知善力谓知善仅仅指握普遍道德规范涉具体情景分析规范境遇结合道德难题解决等等换言德性简单理解种良意现实形态时行机制评价机制容道德规范普遍层面规定应做什没告诉种规范引具体情景情景分析定位根具体情景运规范等等难离开道德体道德实践中体活动德性体情景分析规范引理性权衡意志决断等等包含着德性作里德性表现统意识结构行善意善言善行情感认评价意义理性认知意义理性等等综合现实精神体者通道德权衡道德选择道德评价等等制约着道德实践程体面具体道德问题时行善定势规定权衡选择导（善意）实践理性认知理性规范引情景分析结合起应行善意进化行善具体结
果德性理解体精神整体结构仅仅某方面规定德性行关系抽象性便扬弃德性整体性表现实践精神综合统体现德性整存融合道德实践角度基双重统德性时具体意义作精神体德性仅行提供般导通渗入体活动方面具体制约着行
德性作然未排斥规范事实解决道德问题程中总包含着规范引具体情景分析时涉原变通问题中国哲学早已开始关注问题权辩中便难点
侧重原绝性权含灵活变通意中国哲学家求反（返）时反权（孟子肪⌒纳稀⑾隆罚┱饫镆焉婕肮娣兜囊糜刖咛迩榫暗姆治鲋涞墓叵怠８档米⒁獾氖 ≡谥泄苎抢 肴ǖ幕ザ ∽苁怯胫魈寮捌湟馐断低沉翟谝黄稹Ｍ醴蛑囊韵侣凼鲈谡夥矫婢哂幸欢ǖ拇硇 br> 惟豫知相通理存行碍彼变必存通通必存变推行合心存谓神（张子正蒙注诽斓榔罚 br> 王夫述涉天道关联着道方面（道）谓相通理便包括普遍规范知相通理存意味着化普遍规范观念结构通变统包含着（普遍规范制约）权（基情景分析权变）互动王夫种统互动观念结构（合心存）王夫法仅限道德实践中疑兼领域者（道德实践领域）视通变互动心存联系起显然已注意体精神结构普遍规范引情景分析道德权衡道德选择等程中作
德性具体情景中道德问题关系方面表现德性行度道德问题解决中介德性具体展开渗入行程中国传统哲学中儒家言知行辨重哲学题题相程度涉德性德行关系：仁知统理构架相联系谓知首先指德性知知行互动意味着行程中培养德性蕴含着化德性德行求正意义王阳明强调成德行务阐释格物致知时王阳明作具体述：鄙谓致知格物者致吾心良知事事物物吾心良知谓天理致吾心良知天理事事物物事事物物皆理矣（传录中）里事事物物道德域言际间伦理关系等格致皆涉道德实践事事物物相良知天理（普遍规范）容融合吾心（体道德意识）视实诸德性谓致吾心良知事事物物道德意识运道德实践（化德性德行）事事物物皆理德性展示体现伦常世界心理关系程表现通心外化建立理性化道德秩序德性德行关系言作德性通德行象化现实伦理关系中国传统伦理法注意德性实践品格时肯定格德行统摄作德性德行统性种确认疑德性伦理进步获现实涵
德性行制约仅仅体现善定表现赋予行独特道德意义道德行言果行仅仅合规范称
错层面行带发性质
果行基规范理解遵循称层面行已具觉性质相程度属底线伦理范围道德规范求做作社会成员体应基义务错外道德行区分出种类型值赞扬行种行特点已仅仅表现合规范遵循规范出体德性错行消极意义意味着避免受谴责责备积极意义指容许做相形值赞扬行超出免责备（谴责）简单容许体现体格境界显示德性力量错首先相规范系统言表明行应间致值赞扬存价值确认前提体现体存崇高性
道德行作程特定动机伴着某种结果动机抑结果构成道德评价象道德评价仅展开体外社会常常取体反省形式
体意识动机具善性质行产生正面结果时会形成肯定实现道德判断道德体验种判断体验感慊信新道德实践程中转换道德激励力量反某种良动机萌生时德性体产生责意识面负面行果疚悔恨谴等等会体中生等等种责谴意识通常称良心谴责某种意义作种特殊道德制裁评价形式实现道德制裁构成道德实践程重环机制抑制良动机（偏离道德规范动机）现实行渡转换避免体失误度产生负面行结果提供某种担保逻辑道德层面评价相联系道德激励道德制裁评价体具德性基前提事实行动机结果评价始终交织着行善意善恶辨析善恶恶情感认正善定势方面合规范行动机结果产生道德心力相应形成认感慊感方面非道德行动机结果开始便面着心理排拒引发责谴疚等等意识体验说德性作综合道德意识结构构成评价道德激励道德制裁真实体种评价激励制裁提供机制
德性根道德行仅仅呈现觉度W 罗斯动机行关系作分析行固然受动机制约动机身法意志控制说法意求行前产生某种动机（参见Foundation of Ethics Chap VI Oxford University Press 1939）W 仿匏沟恼庖宦鄣阋炎⒁獾 咛宥男纬 ⊥凶匀恢Ｒ悦献泳俟睦永 吹蕉唇舻骄 ∫桓鲇械赖乱馐兜娜吮慊峁ハ嗑 ≌庵窒嗑鹊亩⒉皇怯幸馇壳 〖床皇窍炔拔矣Φ庇芯热说亩 ∪缓笮纬嘤Φ亩 敲娑远泶ο站 热说亩匀欢Ｔ谡饫 ⌒形亩⒎切纬捎谟幸獾难≡ 潜硐治持窒蛏贫ㄊ频牟铩Ｒ话愣 咛宓男形苣淹ü幸庹倩嚼椿竦 〉刖窠峁辜捌涠ㄊ浦淙创嬖谧拍谠诘牧 ぞ哂心持志窠峁辜岸ㄊ频闹魈逶谝欢ǖ榫爸型纬赡持中形 庵种圃夹形男睦矶ㄊ谱苁撬孀诺滦缘男纬啥玫饺妨ⅰ？梢钥吹 〉滦运
诤男睦矶ㄊ ≡诰咛宓榫爸幸⒘讼嘤Φ亩 〉滦远远恼庵种圃 「秤栊形宰匀幌蛏频男问健 br> 完善道德行仅具觉（合理性规范）愿（出意愿）品格表现出然度行仅觉愿时出然行摆脱强制真正取律形式相单纯觉愿觉愿然统疑种更高行境界种行境界德性体前提中庸已注意点：诚者勉中思容中道圣诚者指具真诚德性体思勉非完全取消理性作指普遍规范化体深层意识成第二天性行获然性质：然合规范（中道）超越理性强制勉强种然境形成诚德性前提里行境界格境界（德性）呈现统格局
四 德性培养
成德行相联系成德性事实德性道德实践中源意义形成完美德性成予关注问题
理形成德性问题似存着悖：方面追求德性意味着善逻辑体已具某种德性前提：缺乏善德性显然难善确立追求目标方面然体已具德性（走理想格境已具德性前提）成德性努力似变余种悖联想起柏拉图美诺篇中美诺口知识源问题提出困境：方面认识发生认识象知前提果该象知根法确定认识象方面果研究象已知道东西认识变没必（参见Menon80E82D）柏拉图证认识学程回忆程
然认识悖抑德性悖唤醒回灵魂中已物解决模式显然思辨满足难问题作出真正说明成德性言较回忆说中国传统性善说性恶说似包含更具启示意义思路
孔子提出著名命题性相相远（语费艋酢罚┐拥滦缘呐嘌庖唤嵌瓤 ∷韵嘟 ∫簿褪侵该恳桓鋈硕加邢嘟谋局剩ㄐ裕 ∫蚨季哂写锏嚼硐肴烁竦目赡堋Ｃ献咏鬃铀档男韵嘟晡员旧啤０疵献 ∪诵灾云毡橄嘟 ∈蛭踩硕加邢忍斓纳贫 ≌钦庵稚贫 ∥呦蚶硐氲娜烁裰程峁┝龇⒌ ぁ扳 ∪手艘 バ叨裰 ∫逯艘 ゴ侨弥 ±裰艘 ナ欠侵 ≈侵艘病Ｈ酥惺撬亩艘 ∮唐溆兴奶逡病Ｓ惺撬亩硕晕讲荒苷 ∽栽粢病保ā睹献臃公孙丑）仁义礼智理想格基规定种规定开始便萌芽形式（端）存体中构成体实现根谓成非种先天潜展开果体完成程便先天潜否定（贼）潜犹源泉水流格发展提供竭源头出孔子性相孟子性善性相联系根成程中作进步突出
性善预设相中国哲学史哲学家性成程作考察荀子法方面具典型意义荀子法然形态具善品格相反开始便赋予恶性：性恶善者伪（荀子沸远瘛罚┱钦庵侄竦馁鞲 ∈贡救坏奈矣肜硐氲奈遥ɡ硐肴烁瘢┮豢技创τ谝恢纸粽拧⒍粤⒌墓叵抵谎灾 救坏奈⒚挥形呦蚶硐氲奈姨峁┠谠诘母荨？梢钥闯 ≡
诘滦耘嘌某龇⒌闵 ≤髯颖硐艘恢钟斜鹩诿献拥悸贰 br> 化解然理想间立紧张？问题实质：然提升理想格境？荀子法出路化性起伪（改造然性）：圣化性起伪伪起生礼义贵尧禹君子者化性起伪（荀子沸远瘛罚┪奔慈宋 ≈腹阋宓暮筇熳饔 咛灏ㄍ庠诘挠跋煊肽谠诘呐ΑＫ交云鹞 ∫簿褪峭ü缁岬挠跋煊敫鎏遄陨淼淖饔 ∫愿脑毂径裰 ∈怪虾趵褚 褚寮垂钩闪死硐肴烁衲谠诘滦缘闹饕谌荨Ｕ饫镌毯湃缦鹿勰升〖吹滦圆⒎窍忍斓馁鞲 切纬捎诤筇斓幕怨獭＞推湟远裎说南忍毂拘远 ≤髯铀坪醪⑽赐耆谕严妊槁 〉推湟曰云鹞蔽褚逍纬傻疤岫 ≤髯佑直硐殖鲅锲妊槁鄣飨颉 br> 性善说性恶说理背景反观德性悖难解决悖途径德性培养理解程作程德性培养仅仅表现外强加根种根初善潜等形式存惟通教育学道德实践程潜断获现实容成真实德性作德性培养出发点根具历史性质：体潜天作程中化现实德性身成德性进步提升新根德性培养提供更高层面出发点新实践赋予根新涵体具善潜根言德性培养确德性前提潜根现实德性转化言德性培养离开社会作历史实践作前提出发点德性作结果终点德性断程中达统
社会学角度德性培养程时体社会化程体说化潜现实德性接受普遍社会规范相联系前述容德性中总包含着普遍规定种规定社会规范（首先道德原）具致性教育学等等体社会互动中外规范逐渐体接受认融合体意识中成德性结构中普遍容惟认普遍规范体真正成社会体中成员体普遍规范接受构成社会交序化合理化担保言德性培养非仅仅种单纯体行开始具普遍社会意义
健全情感德性重方面德性培养时涉道德情感形成程情感身表现形式道德实践领域情感呈现出正面价值意义负面价值意义等等特点般说情宽容仁慈等情感具正面价值意义嫉妒残忍冷漠等情感具负面价值意义恐惧愤怒羞耻等情感许带价值中立特点具体道德情景中情感反应正否分前文提面痛苦际果产生情关切心种情感便正相反果遭受幸幸灾乐祸种情感便正意相情感作受德性定势制约德性说情感反应恒常定：幸遭遇时总种情心会暗庆幸
善意样情感通教育等方式培养宽泛意义重首先通培养发展体正面潜通价值观生观等方面正面引导通赞扬肯定表现正面价值情感谴责否定具负面价值情感等等培养健全情感定势体正面潜言儒家突出亲亲情便中亲子间情感带某种源特点亲子关切子亲爱敬基亲子间体关系形成构成健全情感形成发展重出发点孔子谓入孝出弟（悌）谨信泛爱众慎终追远民德厚矣（语费Ф罚┢淠谠诘暮寮丛谟谕ü车肌⒄箍哂斜驹匆庖宓鬃涞楦 ∫孕纬尚
说鹊赖虑楦 〔⒔炀土玫纳缁岬赖路缟Ｈ寮夜刈⑶鬃庸叵档牡赖乱庖逯 ∫蔡逑衷谡饫铩８鎏迥谠诘蹦苡肷缁岬慕袒诘赖率导讨械慕换プ饔 〔欢系赝贫诺赖虑楦谢频慕ü 〔⒅鸾ナ垢鎏逶诓煌牡赖虑榫爸行纬烧钡楦蟹颓楦腥贤 br> 作德性培养方式教育仅仅表现义理灌输理性说教取叙事形式文明早期史诗便道德教化提供重素材史诗歌颂英雄历史物时具道德楷模意义外种形式神话传说寓言中类型物塑造种物某种意义作定时期道德理想格化著名伊索寓言言中便包含少物形象通具体言行展示方面德性理文献中包含着量叙事容儒家言作儒家理想格圣通具体历史活动日常行显示完美德性孟子书中便量记叙舜言行篇章舜父（瞽瞍）试图置舜死：舜修谷仓等舜屋顶抽梯子火烧仓命舜疏通水井土填井欲埋井中等等然受情理舜毫计较事亲孝兄弟象关系舜遭陷害忍象忧忧象喜喜（参见孟子吠蛘律稀罚┱哉饫嗑咛宓难孕 睹献印范喾矫娴卣玖恕八础钡娜烁窳α俊Ｍ ≡诘兰业南低持 ±硐氲娜烁裼肷钍澜缰械木咛逍蜗笠啻嬖谧徘薪牧 蹲印芬皇橹心侵治匏胩斓夭⑸⒂胪蛭镂坏闹寥恕⒄嫒 ∫约靶翁逅淙徊腥 〉指髯阕孕缘闹罾嗳宋 硬煌姆矫姹硐俗拥牡赖吕硐 姓庖磺卸家孕鹗挛浔泶镄问健Ｔ谖鞣降奈南字 ∫部梢钥吹嚼嗨频谋泶锓绞 〈釉缙谑肥杂⑿廴宋锏目袒 〉桨乩级运崭窭籽孕械枋 判鹗碌Ｊ ブ敝两执 ≡谀岵伞⑷氐鹊鹊淖髌分 ∫廊簧钌畹卮行鹗碌挠〖恰２荒炎⒁獾 ≡谡灸谠谄犯瘛⒌滦浴⑷烁裥蜗蟮确矫 ⌒鹗碌姆绞骄哂胁豢珊鍪拥淖饔谩 br> 日常生活世界中传说史实物传记等形式具体叙事样构成道德教化重方式宗教领域世俗社会现象宗教背景言释伽牟尼慈悲基督受难等等宗教叙事直信徒引述影响着行世俗世界中历史圣英雄贤者等等言行样成引导说服善善形象资源诸禹治水期间数家门入孔融梨文天祥宁死降等等叙事传说史实包含某种劝善功直现代英雄模范物事迹宣传榜样确立然道德教育常见形式较抽象说教叙事方式似更接现实生活更容易般社会成员理解接受
社会教化体学程二方面前述相般规范生活实践具更源性质点体现规范形成程表现规范握：体言应解首先生活实践叙事中典范生活中榜样常常相益彰体提供现实示范方面实践程相体道德行开始模仿亚里士德公正节制德行例作阐释：行者仅仅做事情成公正节制公正节制样做事情（尼马科伦理学中国社会科学出版社1990年第30页）公正节制德性公正节制做意味着模仿德性行模仿外仿模仿德性会历外仿实质仿效程种形式模仿源生活实践
中国传统哲学早已注意榜样示范作体效法格典范道德意义老子然第原理强调稀言谓稀言然（第23章）便表明立场稀言相言说言引申意包括治国程中反政令苛烦道德实践中拒斥度抽象说教等等老子作者说分执着言说导致负面结果：
言数穷（第5章）道德领域言说相榜样道德实践需首先榜样：善者善师（第27章）老子道德意义善身独特理解谓善格意义儒家等学派难格典范榜样（善）老子哲学中重位老子法格典范日常生活中具示范作：圣云：民化静民正事民富欲民朴（第57章）谓圣贤明君泛指理想格里格典范言说（抽象说教）求做通身立身行事加范导影响
类似观点见儒家然儒家确认理想格示范作时更注重格典范效法谓见贤思齐（语防锶省罚┍惚砻髁苏庖坏 に计胍馕蹲乓允ハ臀裱笞约 〔⒃谑导信Υ锏较驼咧场Ｃ献痈咛宓靥傅搅苏庖坏 ぁ八 ∪艘 ノ乙嗳艘病Ｋ次ㄓ谔煜 纱诤笫 ∥矣晌疵馕缛艘 ∈窃蚩捎病Ｓ侵绾 缢炊选保ā睹献臃离娄）舜理想格化身（法天）时中员作理想格舜特点实现全部潜舜类（舜皆）表明圣境达舜实现潜决定应舜榜样孟子通肯定理想格具崇高性现实性双重品格证效法格典范必性行性
然理想格示范作模仿效法道德领域中意义理性教化非彼立示范模仿具某种直观形象特点种道德教育学方式疑体现生活实践切联系时涉验领域作展开验领域程示范模仿显然身限度果仅仅停留道德实践似难摆脱发性质验领域示范模仿相辅相成理性层面教化者包括伦理关系握普遍规范理解实现方式认识道德理想反思道德秩序合理性判断等等方面老子拒斥言说方式显然片面性值注意类似法存现代伦理学家思考中R钒碌媳闳衔 ぁ暗滦晕薹ㄍü案髦值赖铝煊虻募壑倒勰疃竦 ∷ǔＪ峭ü７掠肷缁峄纬傻 ∪绻挥邪裱 ∷残肀阄薹ń逃枞恕保 obert Audi Moral Knowledge and Ethical Character Oxford University Press 1997 P189）道德观念学基置德性培养程外种法少理层面教化验层面模仿视彼峙两极理性反思学德性培养程中作免忽视
然肯定德性培养理性化维意味着仅仅理性觉德性容福特提道德悖：方面努力行善表明行者具德性方面果行善尚需努力说明行者德性方面够完美（参见Philippa Foot Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy Berkeley and Los Angeles University of California Press 1978 p10）努力做种行疑觉时中含强制迫做某事意完美行显然应带强制性质里涉德性培养程中天关系（天性化德性然化关系）体刚刚世间时固然包含种发展潜相意义然（生物学层面）存体社会化相应德性培养已潜出发点首先展开化天性德性（然化）程然化德性身然相互峙相互隔绝德性旦然峙隔绝便容易超形式强制成异规定实现然化时德性培养应指然化德性成第二天性亚里士德肯定德性
非反性生成认通惯完成（尼马科伦理学第25页）德性然化程某种意义化德性惯程相联系实现转换现实前提生活世界中道德实践断反复体层面德性惟取然（第二天性）形态存融合（成身存规定）体道德实践中达心欲逾矩境界
概言德性培养体潜根展开包含重容历史程维度德性具结构性特征相应德性培养涉行善意知善力善情感等精神定势形成发展善指情景真分析格美善关怀真美追求彼交融外维度德性培养始终生活实践源具体表现叙事层面教化理层面教化验领域示范模仿理性维辨析反思等方面统德性发觉进走然境（勉容中道）程时交织着天（天性）（德性）彼互动
1 关古希腊哲学家arete中世纪拉丁文中virtus现代英语中virtue间异G H von WrightjL T Zagzebski 等作具体分析参见G H von Wright The Varieties of Goodness New York Humanities Press1963 P137 L T Zagzebski： Virtues of the Mind An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundation of Knowledge Cambridge University Press1996PP 8489
1Thomas Aquinas Summa Theologica IIIq554obj1 参见L T Zagzebski： Virtues of the Mind An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundation of Knowledge Cambridge University Press1996PP 9091
1 麦金泰尔德性定义：德性种获性品质拥运种品质获实践具意义利益缺乏种品质妨碍获种利益（A MacIntyre After virtue a study in Moral theory Duckworth 1981 p178）法已注意德性具德性说非仅仅具否定意义
1 参见Robert B Louden On Some Vices of Virtue Ethics in Virtue Ethics A Critical Reader Edinburgh University Press1997PP184185
1 参见 Philippa Foot Morality as a System of Hypothetical Imperatives in Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy Berkeley and Los Angeles University of California Press 1978
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杨国荣(华东师范学哲学系)
道德实践涉具体行程关联着行者行者角度德性疑构成重方面伦理学史德性早已哲学家关注古希腊亚里士德德性（arete）核心建构称德性伦理体系先秦哲学家没提出现代意义德性概念中少物样独特方式德性作考察代着义务目等伦理学说领风骚德性伦理西方逐步走边缘渐遗忘势代情况似开始改观反思批判代伦理传统时代少伦理学家表现出某种德性伦理回趋麦金泰尔德性便视方面代表作然理层面德性涵德性道德系统中意义德性存关系等等已完全解决问题伦理学沉思然需断指象
德性存
亚里士德里德性（arete）涵义较广泛指事物成完美事物特性规定：切德性某物德性该物状况良予该物优秀功例眼睛德性双目明亮功良（眼睛德性意味着视力敏锐）马德性样马成匹良马（尼马科伦理学中国社会科学出版社1990年第32页）种理解德性显然限道德领域然狭义言德性道德品格较切联系谓正义友爱节制等等便理解道德意义品格1
作哲学范畴德性中国哲学史首先德概念形式表示亚里士德arete相德宽泛意义相通：德者（子沸氖跎稀罚Ｔ诘兰夷抢 暗隆币馕蹲庞傻蓝竦玫木咛骞娑 ∷钩闪耸挛锓⒄沟南质蹈 ∽铀健拔锏靡陨街隆保ā蹲臃天）便表明点德重涵义涉道德领域尚书敬德观念左传忠德正界说（左传肺墓辍罚 ≈敝量鬃印拔缘隆保ā堵塾锓政）张德表现 种道德规定
难古希腊抑中国先秦德性德体涵具伦理学意义德性种原始涵义方面折射德性广义存间联系然代德性涵似变化英语中virtue便首先赋予道德品格道德气质意义virtue应德性相应获类似涵义谈德性时常常惯列举种德目诸仁爱正义诚实节制宽容等等着德性涵逐渐伦理化德目元化德性身存关系开始呈现出原始形态特点作品格德性展开样特殊规定谓仁爱正义诚实等等展示道德特征特定元品格形式德性体现某方面规定德目样化相应存呈现彼互异度质言德性德目分化存整合成正视问题
作道德体固然方面规定规定非彼分离现实形态方式呈现统结构存维度德性样仅仅表现互相关品格德目表征时整德性具体表现形式样作存具体形态德性展现道德体相关规定德性种统性格存形态相涵异德目格更整体表现存特征体言格高尚卑劣通常衡量道德境界综合尺度谓格某方面品格整存精神体现格形式德性统摄制约着日常存源德性整体性生活世界中存整体性体根麦金泰尔已注意点：
生德性具统性理解点前提：肯定德性统性体现生活统特征生活身视评价整体（A MacIntyre After Virtue a study in Moral theory Duckworth 1981 p191）法肯定德性整体特征时强调德性整体性生整体性间联系综合起德性整体性生整体性相辅相成彼互动二者统生活世界中历史实践
整存决定德性总具稳定特点先天秉赋德性质非生俱获性品格德性旦形成 便逐渐凝化较稳定精神定势种定势某种意义成第二天性相应具恒常性质具体境遇变化德性境遇变迁变迁境遇变性德性相变性方面表现德性稳定趋变变时涉时间维作具体体存总展开历时性程时间流逝体总谓现实生命存兼格正生命体新陈代谢终结转换样格时间流转消解身格种绵延德性程关系展示德性相恒常性
康德认真正完美性非仿佛拥德性毋宁说表明德性拥（Kant The Doctrine of Virtue University of Pennsylvania 1964 P67）谓德性拥前提德性视形态非相互分离规定康德法似见德性统性然德性拥形式德性身似时呈现种超验力量：作格表征整存作某种异规定相康德德性种理解表现普遍性原注重伦理学康德强调道德律令普遍效性德性超越作道德律令超然体逻辑引申德性种超验化逻辑蕴含着德性存分离开
德性旦存相分离伦理意义便难定位关德性理提出问题：什德性善？者说什德性种正面价值？果仅仅限德性身问题便法真正说明康德强调德性拥非拥德性时前提德性性质赖超然德性善？康德似未作出回答关德性根追问应指存德性善逻辑关联着德性必者更直觉涉身存发展作历史程中存总断追求身方面完善德性表征着性发展状况广义制约着发展规定着精神发展方影响着行选择质言作涵摄整体存格德性构成方面发展条件正德性存种联系赋予德性正面价值善品格托马斯钒⒖窃衔 〉滦灾晕 〔⒉唤鼋鍪蛭旧砭哂吧啤钡男灾 蛭褂涤械滦缘娜嘶竦蒙频钠犯瘛 法已注意德性存间联系总体价值存具某种源性优先性
完善发展涉关系关系言伦理学面间称问题（selfother asymmetry）谓称指抑制放更优先位牺牲实现利益般确认道德性核心实质间称间种称关系中似少成限制甚否定象种结果完善发展显然存某种紧张结果（consequentialism）试图追求限度利益消解种紧张结果果肯定利益获更善结果追求身利益正（参见Virt
ue EthicsA Critical Reader edited by Daniel Statman Edinburgh University Press 1997 pp130131）然种思路身问题逻辑说然更利益作选择行带谓更利益损害未尝关间称性种解决模式显然未达方面发展全面理解
扬弃间称种思路确认德性意义作整存种表征德性仅超越体某方面规定指间格完美展开存方面通间关系展示存度德性特点体现体方面规定统相应关系德性特点确认成成统中庸指出：
诚者非成已成物成仁成物知
性德合外道（中庸返诙逭隆罚 br> 诚中庸理解完美德性相物包括外中庸法真正具完美德性意味着实现价值肯定价值里德性统品格等方面整合进表现成成互摄整合交相成时二方面德性存统具体展开1
作存种统形态德性身结构德性道德实践关系言德性首先表现种善意种善意偶然意念种稳定精神定势（disposition）具真实德性处种境遇追求认定善面种选择际总择善弃恶独处种外约束暂时存苟意德性源行善（道德实践）成现实定势换言趋善取代勉强行善：善选择已仅仅出外命令意努力源德性制约德性形式存获趋善定
善定势体现德性导性道德实践仅求善定涉者善行善等问题者已超越价值意义目王国指认识评价程果仅仅具行善意显然难达现实善般层面道德实践首先握道德规范前提作定时期道德理想道德关系反映规范行选择评价提供普遍准时行总发生具体情景般规范法穷切具体境遇离开具体情景分析便难达行善：行善意解般规范昧境遇真相（处情景未达正确认识）显然难作出合善选择外善仅涉做什关联着做解普遍规范具体境遇固然告诉应该做什缺乏必背景知识做（达善条件程程序等等）浑然知行善然停留良愿中具体现实德性总蕴含着知善力抽知善力谓德性流空洞应该难视真实德性
处似必某种道德现象作分析种现象简概括做错事现实生活中常常会出现样现象：善良
时认识失误会作出错误选择代伦理学家根德性伦理提出质疑1里首先应日常语言中严格意义德性作区分日常语言中更善意言具行善意视相形伦理学意义德性便仅仅限善意述作种精神结构时包含道德认识容善意善认识融合时德性呈现美德（excellence）善认识涉伦理原具体情景等等正确握善意时错误道德认识容德性片面德性相联系行者许称难视真正意义德性
具行善意知善力外德性包含着情感维日常存中具德性行动机行果等等会形成相应情感反映体验种合道德规范动机萌生时体反省责谴行导致某种良果体常常会种疚悔恨感完成善行会感慊善行会恶行然加认排拒等等种责谴疚慊认等情感德性中样成稳定定势某情感身似具中性价值涉特点（爱恨等等抽象善恶分）情感具体体验正否区分幸情感健全情感反映相反幸遭遇感幸灾乐祸种情感体验健全德性含情感总表现出健全趋：情感稳定性情感正性德性中合
作存精神形式德性意情感等方面展现确然定势时蕴含理性辨析认知力道德认识容形成种相互关联结构里固然涉知情意等方面德性结构中规定仅仅具心理学意义作德性构成情意理性等包含着确定道德容谓行善意知善力善情感认等等表现种善追求容精神趋种含着善定势结构某种意义作道德实践精神体体存精神维道德实践提供根然存身体维社会维历史性相联系作道德实践根德性种先天永恒规定现实性样处生成程中具历史品格
二 德性规范
道德行德性时受普遍规范制约前述德性体承担者相应首先涉存相形规范非定格体作普遍行准更具外超越体特点然德性规范呈现出体存关系二者非彼悬隔
前文已德性格整体存形态历史文化传统中存着理想格典范中国古代圣（尧舜禹等等）古希腊史诗中英雄（俄底修斯赫克托耳等等）视理想格范型理想格常常神话传说等等纠缠起时汇聚方面道德品格成德性化身作德性具体化理想格首先折射定时期历史需尧禅（位贤德舜非传位尧子）展示重天甚重家群体关怀意识群体关怀维系社会稳定序化必需禹传说治水程中表现出坚韧拔精神反映天奋斗征服然程中必需具备品格样古希腊史诗中英雄表现出勇猛畏体现氏族部落间战争频繁历史时期骁勇善战视死英雄气概已成生存重精神素略中渗入神话传说成分难历史中理想格历史需身间联系妨说理想格含德性时体现种历史选择：正合历史需体品格历史演进程断确认肯定逐渐凝结汇凑历史中理想格
德性理想格中具体化方面规范形成提供前提规范反映定历史时期社会需体现普遍道德理想种理想现实社会存根时圣英雄等理想格中取具体形态相较觉观念系统具体存融合理想格似具某种体优先性：抽象行规范出现前理想格已作历史中现实存规范系统身定意义历史中理想格重源事实理想格时作种完美存范型种范型般社会成员具定范导意义观念化规范系统相程度理解种范型概括提升埃尔德曼认
品格善逻辑更基道德生活中规起（H Alderman By Virtue of Virtue Virtue Ethics PP156－157）法似已见
然德性现实格中体现出源性作片面理解存历史中优先性作德性统形态格确具源基础性质意味着德性完全超然规范历史社会发展时期存着该时期社会状况相适应行规范规范初许定取系统觉形态更表现某种风俗惯礼仪禁忌等等定时期作影响行实际制约素起着规范准规范作文明早期理想格固然作历史中现实存规范提供身受时价值原体现种价值原社会风尚影响古希腊英雄畏精神显然折射时尚武社会价值取传说中禹治水时献身品格反映类征服然力相限时期集体力量集体价值优先性事实历史中理想格取般形态包含某种塑造创造作：根理解价值原致规范确认突出理想格德性理想格总定历史时期价值取相应规范原然形态言塑造创造面历史中理想格难定规范系统截然相分
综德性通凝化格构成规范现实根规范社会价值趋等方面制约着理想格格形成塑造二者呈现某种互前提关系果仅仅静态观点容易引出单决定结惟着眼历史程握二者真实关系：正历史实践程中德性规范展开种互动关系断达具体统
涉德性规范关系历史维逻辑层面规范作普遍行准总超越具体体道德行体承担者普遍规范化体具体行？问题涉德性规范更关系
道德实践中善避恶善恶分辨逻辑前提善恶分辨表现道德认识（知）程道德认识意义知然事实认知善恶分辨伦关系握规范理解等容言似什探讨：善恶知言知善知恶解决外什善什恶问题逻辑关什认识应做什行求间存蕴含关系周知休谟早已注意点仅仅中难推出应休谟事实认知价值评价截然分离疑问题善认定中已包含认知容价值确认言固然通肯定什善行规范提供根懂什善意味着作出行善承诺：知善行善间存着某种逻辑距离
规范含着应善认定根规范疑涉善恶分辨：肯定者者时确认者善者恶然规范作普遍然总具超越外体面固然神圣崇高外形态未必体觉接受化体具体行时规范作普遍律令体说具律特点仅仅规范约束体行难完全避免律性
知善走行善？果换种提问方式：担保普遍规范道德实践中效性？里疑应德性予特关注存总历化天性德性程德性方面然意义存成社会存进提升道德体规范作普遍律令具格特点相德性更体现体品格作道德品格德性某种意义作规范化通理性体认情感认愿接受外规范逐渐融合道德意识者道德实践中凝稳定德性规范表现社会体外求德性行中具体化体身道德意识呼唤较规范德性体存着更切联系：作知情意统凝化格质呈现体存状态行出德性时体表现外社会求动遵展示身种存方式德性形式知然行然开始相互接：作体存状态知然行然获统性
规范行者关系规范形式表现
应类求命令相德性首先应命令形式行者说应种外命令应行者求者基善意愿善恶辨析认定善恶恶情感认等精神定势作德性结构综合作结果应形式行者求作象应形式行者呈现体仅仅停留应类命令关系中行显然难完全摆脱律性质惟化应应扬弃行律性进走律道德
通化外规范德性普遍规范道德实践中效性显然获某种担保康德指出德性种抑制非道德素坚韧力量意义控制种感性倾（inclination）（参见Kant The Doctrine of Virtue University of Pennsylvania 1964 P38 pp4950）谓抑制非道德素意味着排种干扰道德律够更觉贯彻康德思想体现注重义务理性原倾前述康德德性理解存着某种超验化趋法时侧面注意德性担保规范效运作方面作康德伦理学史坚持义务立场著称德性作肯定表现哲学家思想复杂性方面表明德性道德实践缺性：义务者法忽视德性作
逻辑行者道德规范遵循基前提具追求善认善趋换言愿意选择做道德种善取作行者承诺惟作出种承诺道德规范具约束力善意愿社会敌邪恶徒说缺乏善承诺道德规范便没意义绝会行合规范感疚谴责P犯Ｌ乜隙ǖ赖率恢旨傺悦畹南低呈 ∷坪跻炎⒁獾秸庖叵怠 规范遵循善承诺前提言道德系统确呈现某种假言性质逻辑形式概括：果选择承诺做道德应遵循道德规范实质善取体现德性含精神定势德性形成相应构成规范确认贯彻逻辑前提
然肯定德性规范提供现实担保意味着否定规范身般制约作德性作统精神结构总包含着普遍性规定种规定显然难离开规范觉认事实德性形成程规范塑造程相联系定时期占导位规范体系制约着行影响着格取规范种认时助避免德性中心衍化亚里士德公正合法（lawful）联系起公正理解
种完全德性公正合法（lawful）沟通意味着德性法联系（参见尼马科伦理学第5卷）法种强制性规范道德律规范性道德领域然相通处法解释德性方面确认德性规范间联系亚里士德伦理学史视德性代表德性规范沟通固然定程度反映理度性时表明德性规范非简单相互排斥规范
广言社会凝聚秩序维系需般规范行达低限度正性离开普遍然般规范行具普遍范导意义行评价提供基准道德实践中更接操作层面忽视意义时德性形成总需历长期程相明规范成德性似种更高求行言较规范循出德性疑种更高更易达境界视遵循规范似应成基初始求体抑社会角度停留循外规范样底线层面显然够仅仅难达完善道德关系前述规范仅仅外形式存时现实作身缺乏担保总行普遍指评价普遍准离开般规范规范现实效性德性联系起
德性规范统规范德目致中具体展现历史传统规范传统德目存着某种应性儒家言核心道德理念具体表现仁义礼智信等等作行求评价准道德理念疑具规范意义谓仁行义意味着实践程遵循仁义原儒家道德系统中仁义等等时理解德性品格谓仁者便指具仁种德性品格体仁规范通仁道德实践逐渐形成德性仁德性根展开善恶道德工夫实践程中作规范仁作德目仁融合样西方伦理传统中居核心位正义表现普遍规范体美德
性质德性总包含着善倾具体德目抑整体格德性表现出善定势仁言具仁品格意味着视目仁爱精神种善定势疑显示正面价值意义然含善趋表明具走善意味着达现实善某情况德性具体规定导负面结果仁具善度果仁精神危害社会民敌凶残歹徒难真正视善举善趋化善现实避免德性异化便应注重德性整体性包括行善趋知善程（诸包括善恶分辨情景分析等等）统应肯定社会规范指导调节意义普遍规范引导德性作方里样展示德性规范间相关性
三 德性行
德性涉规范关联着行形式层面规范显然行更切联系：规定应做（doing）什提供评价行准相规范德性似首先指成格（being）然意味着德性行涉正德性规范间存彼互融关系样应
做什应成什间非互相涉
德性作实诸品格作种真成意味着囿格形式存外展现面样德性表现精神结构时体现现实行程化外规范德性相关联化德性德行现实程言成德性成德行非彼隔绝固然逻辑二者分加考察现实性二者统世程作格德性总面着确证身问题谓德性证仅仅种精神受更需德行中确证身
德性外部确证程时德性外化程果德性真实末总凝显外德性外化象化种远离日常行程化德性德行定表现惊天动举相反更生活世界中日常行道德关系总展开社会生活方面体处某种定社会环境中种环境常常体意选择样道德实践必然涉二重关系环境选择性行选择性德性力量：定环境中断通渗入日常行生活世界体印记获新意义达日道境
存形态德性作精神定势首先处观念领域精神定势固然存重度种定势定意义身种善作观念性存价值具潜面前述形成善定势意味着具行善德性意义完全实现离开广义行程：化德性德行时意味着德性断实践程中获现实性品格作德性价值实现方式德行表现出重形式生活世界中交劳动程生产实践德性体现展开存方面
化德性德行侧重扬弃德性潜形式获现实确证德性德行关系限方面德行属广义道德实践确证德性时身总德性根象世界林林总总难穷处境遇变化居果逐物迁滞泥具体境遇境遇中偶言偶行仅胜纷劳难保持行贯性惟立体德性导体处境遇始终失善作真诚格德性表现统意义德性德行德性社会关系存境遇中方面展现视样德性统摄德行说驭妨说正德性担保体行趋善度统性
关德性作哲学家提出质疑质疑便德性法行提供具体指导罗伯特防偷┑墓鄣阍谡夥矫婢哂写硇 ≡谒蠢 ∥颐枪挥Φ币杂械滦缘娜宋裱 〉颐峭苣阎酪桓鲇械滦缘娜舜υ谖颐堑牡匚换崛绾稳プ ∫蛭滦晕薹ɑ粘Ｐ形娣丁Ｍ 〉滦远跃咛宓牡赖吕Ь骋蚕缘梦弈芪 ± 〉滦圆⒉荒芨嫠呶颐 ∫桓鲇心承┤毕莸募父鲈绿ザ欠裼α鞑＃ú渭 obert BLouden On Some Vices of Virtue Ethics Virtue Ethics P180191）质疑理涉德性行更问题
前述德性作种精神结构表现善定势包含着知善力谓知善仅仅指握普遍道德规范涉具体情景分析规范境遇结合道德难题解决等等换言德性简单理解种良意现实形态时行机制评价机制容道德规范普遍层面规定应做什没告诉种规范引具体情景情景分析定位根具体情景运规范等等难离开道德体道德实践中体活动德性体情景分析规范引理性权衡意志决断等等包含着德性作里德性表现统意识结构行善意善言善行情感认评价意义理性认知意义理性等等综合现实精神体者通道德权衡道德选择道德评价等等制约着道德实践程体面具体道德问题时行善定势规定权衡选择导（善意）实践理性认知理性规范引情景分析结合起应行善意进化行善具体结
果德性理解体精神整体结构仅仅某方面规定德性行关系抽象性便扬弃德性整体性表现实践精神综合统体现德性整存融合道德实践角度基双重统德性时具体意义作精神体德性仅行提供般导通渗入体活动方面具体制约着行
德性作然未排斥规范事实解决道德问题程中总包含着规范引具体情景分析时涉原变通问题中国哲学早已开始关注问题权辩中便难点
侧重原绝性权含灵活变通意中国哲学家求反（返）时反权（孟子肪⌒纳稀⑾隆罚┱饫镆焉婕肮娣兜囊糜刖咛迩榫暗姆治鲋涞墓叵怠８档米⒁獾氖 ≡谥泄苎抢 肴ǖ幕ザ ∽苁怯胫魈寮捌湟馐断低沉翟谝黄稹Ｍ醴蛑囊韵侣凼鲈谡夥矫婢哂幸欢ǖ拇硇 br> 惟豫知相通理存行碍彼变必存通通必存变推行合心存谓神（张子正蒙注诽斓榔罚 br> 王夫述涉天道关联着道方面（道）谓相通理便包括普遍规范知相通理存意味着化普遍规范观念结构通变统包含着（普遍规范制约）权（基情景分析权变）互动王夫种统互动观念结构（合心存）王夫法仅限道德实践中疑兼领域者（道德实践领域）视通变互动心存联系起显然已注意体精神结构普遍规范引情景分析道德权衡道德选择等程中作
德性具体情景中道德问题关系方面表现德性行度道德问题解决中介德性具体展开渗入行程中国传统哲学中儒家言知行辨重哲学题题相程度涉德性德行关系：仁知统理构架相联系谓知首先指德性知知行互动意味着行程中培养德性蕴含着化德性德行求正意义王阳明强调成德行务阐释格物致知时王阳明作具体述：鄙谓致知格物者致吾心良知事事物物吾心良知谓天理致吾心良知天理事事物物事事物物皆理矣（传录中）里事事物物道德域言际间伦理关系等格致皆涉道德实践事事物物相良知天理（普遍规范）容融合吾心（体道德意识）视实诸德性谓致吾心良知事事物物道德意识运道德实践（化德性德行）事事物物皆理德性展示体现伦常世界心理关系程表现通心外化建立理性化道德秩序德性德行关系言作德性通德行象化现实伦理关系中国传统伦理法注意德性实践品格时肯定格德行统摄作德性德行统性种确认疑德性伦理进步获现实涵
德性行制约仅仅体现善定表现赋予行独特道德意义道德行言果行仅仅合规范称
错层面行带发性质
果行基规范理解遵循称层面行已具觉性质相程度属底线伦理范围道德规范求做作社会成员体应基义务错外道德行区分出种类型值赞扬行种行特点已仅仅表现合规范遵循规范出体德性错行消极意义意味着避免受谴责责备积极意义指容许做相形值赞扬行超出免责备（谴责）简单容许体现体格境界显示德性力量错首先相规范系统言表明行应间致值赞扬存价值确认前提体现体存崇高性
道德行作程特定动机伴着某种结果动机抑结果构成道德评价象道德评价仅展开体外社会常常取体反省形式
体意识动机具善性质行产生正面结果时会形成肯定实现道德判断道德体验种判断体验感慊信新道德实践程中转换道德激励力量反某种良动机萌生时德性体产生责意识面负面行果疚悔恨谴等等会体中生等等种责谴意识通常称良心谴责某种意义作种特殊道德制裁评价形式实现道德制裁构成道德实践程重环机制抑制良动机（偏离道德规范动机）现实行渡转换避免体失误度产生负面行结果提供某种担保逻辑道德层面评价相联系道德激励道德制裁评价体具德性基前提事实行动机结果评价始终交织着行善意善恶辨析善恶恶情感认正善定势方面合规范行动机结果产生道德心力相应形成认感慊感方面非道德行动机结果开始便面着心理排拒引发责谴疚等等意识体验说德性作综合道德意识结构构成评价道德激励道德制裁真实体种评价激励制裁提供机制
德性根道德行仅仅呈现觉度W 罗斯动机行关系作分析行固然受动机制约动机身法意志控制说法意求行前产生某种动机（参见Foundation of Ethics Chap VI Oxford University Press 1939）W 仿匏沟恼庖宦鄣阋炎⒁獾 咛宥男纬 ⊥凶匀恢Ｒ悦献泳俟睦永 吹蕉唇舻骄 ∫桓鲇械赖乱馐兜娜吮慊峁ハ嗑 ≌庵窒嗑鹊亩⒉皇怯幸馇壳 〖床皇窍炔拔矣Φ庇芯热说亩 ∪缓笮纬嘤Φ亩 敲娑远泶ο站 热说亩匀欢Ｔ谡饫 ⌒形亩⒎切纬捎谟幸獾难≡ 潜硐治持窒蛏贫ㄊ频牟铩Ｒ话愣 咛宓男形苣淹ü幸庹倩嚼椿竦 〉刖窠峁辜捌涠ㄊ浦淙创嬖谧拍谠诘牧 ぞ哂心持志窠峁辜岸ㄊ频闹魈逶谝欢ǖ榫爸型纬赡持中形 庵种圃夹形男睦矶ㄊ谱苁撬孀诺滦缘男纬啥玫饺妨ⅰ？梢钥吹 〉滦运
诤男睦矶ㄊ ≡诰咛宓榫爸幸⒘讼嘤Φ亩 〉滦远远恼庵种圃 「秤栊形宰匀幌蛏频男问健 br> 完善道德行仅具觉（合理性规范）愿（出意愿）品格表现出然度行仅觉愿时出然行摆脱强制真正取律形式相单纯觉愿觉愿然统疑种更高行境界种行境界德性体前提中庸已注意点：诚者勉中思容中道圣诚者指具真诚德性体思勉非完全取消理性作指普遍规范化体深层意识成第二天性行获然性质：然合规范（中道）超越理性强制勉强种然境形成诚德性前提里行境界格境界（德性）呈现统格局
四 德性培养
成德行相联系成德性事实德性道德实践中源意义形成完美德性成予关注问题
理形成德性问题似存着悖：方面追求德性意味着善逻辑体已具某种德性前提：缺乏善德性显然难善确立追求目标方面然体已具德性（走理想格境已具德性前提）成德性努力似变余种悖联想起柏拉图美诺篇中美诺口知识源问题提出困境：方面认识发生认识象知前提果该象知根法确定认识象方面果研究象已知道东西认识变没必（参见Menon80E82D）柏拉图证认识学程回忆程
然认识悖抑德性悖唤醒回灵魂中已物解决模式显然思辨满足难问题作出真正说明成德性言较回忆说中国传统性善说性恶说似包含更具启示意义思路
孔子提出著名命题性相相远（语费艋酢罚┐拥滦缘呐嘌庖唤嵌瓤 ∷韵嘟 ∫簿褪侵该恳桓鋈硕加邢嘟谋局剩ㄐ裕 ∫蚨季哂写锏嚼硐肴烁竦目赡堋Ｃ献咏鬃铀档男韵嘟晡员旧啤０疵献 ∪诵灾云毡橄嘟 ∈蛭踩硕加邢忍斓纳贫 ≌钦庵稚贫 ∥呦蚶硐氲娜烁裰程峁┝龇⒌ ぁ扳 ∪手艘 バ叨裰 ∫逯艘 ゴ侨弥 ±裰艘 ナ欠侵 ≈侵艘病Ｈ酥惺撬亩艘 ∮唐溆兴奶逡病Ｓ惺撬亩硕晕讲荒苷 ∽栽粢病保ā睹献臃公孙丑）仁义礼智理想格基规定种规定开始便萌芽形式（端）存体中构成体实现根谓成非种先天潜展开果体完成程便先天潜否定（贼）潜犹源泉水流格发展提供竭源头出孔子性相孟子性善性相联系根成程中作进步突出
性善预设相中国哲学史哲学家性成程作考察荀子法方面具典型意义荀子法然形态具善品格相反开始便赋予恶性：性恶善者伪（荀子沸远瘛罚┱钦庵侄竦馁鞲 ∈贡救坏奈矣肜硐氲奈遥ɡ硐肴烁瘢┮豢技创τ谝恢纸粽拧⒍粤⒌墓叵抵谎灾 救坏奈⒚挥形呦蚶硐氲奈姨峁┠谠诘母荨？梢钥闯 ≡
诘滦耘嘌某龇⒌闵 ≤髯颖硐艘恢钟斜鹩诿献拥悸贰 br> 化解然理想间立紧张？问题实质：然提升理想格境？荀子法出路化性起伪（改造然性）：圣化性起伪伪起生礼义贵尧禹君子者化性起伪（荀子沸远瘛罚┪奔慈宋 ≈腹阋宓暮筇熳饔 咛灏ㄍ庠诘挠跋煊肽谠诘呐ΑＫ交云鹞 ∫簿褪峭ü缁岬挠跋煊敫鎏遄陨淼淖饔 ∫愿脑毂径裰 ∈怪虾趵褚 褚寮垂钩闪死硐肴烁衲谠诘滦缘闹饕谌荨Ｕ饫镌毯湃缦鹿勰升〖吹滦圆⒎窍忍斓馁鞲 切纬捎诤筇斓幕怨獭＞推湟远裎说南忍毂拘远 ≤髯铀坪醪⑽赐耆谕严妊槁 〉推湟曰云鹞蔽褚逍纬傻疤岫 ≤髯佑直硐殖鲅锲妊槁鄣飨颉 br> 性善说性恶说理背景反观德性悖难解决悖途径德性培养理解程作程德性培养仅仅表现外强加根种根初善潜等形式存惟通教育学道德实践程潜断获现实容成真实德性作德性培养出发点根具历史性质：体潜天作程中化现实德性身成德性进步提升新根德性培养提供更高层面出发点新实践赋予根新涵体具善潜根言德性培养确德性前提潜根现实德性转化言德性培养离开社会作历史实践作前提出发点德性作结果终点德性断程中达统
社会学角度德性培养程时体社会化程体说化潜现实德性接受普遍社会规范相联系前述容德性中总包含着普遍规定种规定社会规范（首先道德原）具致性教育学等等体社会互动中外规范逐渐体接受认融合体意识中成德性结构中普遍容惟认普遍规范体真正成社会体中成员体普遍规范接受构成社会交序化合理化担保言德性培养非仅仅种单纯体行开始具普遍社会意义
健全情感德性重方面德性培养时涉道德情感形成程情感身表现形式道德实践领域情感呈现出正面价值意义负面价值意义等等特点般说情宽容仁慈等情感具正面价值意义嫉妒残忍冷漠等情感具负面价值意义恐惧愤怒羞耻等情感许带价值中立特点具体道德情景中情感反应正否分前文提面痛苦际果产生情关切心种情感便正相反果遭受幸幸灾乐祸种情感便正意相情感作受德性定势制约德性说情感反应恒常定：幸遭遇时总种情心会暗庆幸
善意样情感通教育等方式培养宽泛意义重首先通培养发展体正面潜通价值观生观等方面正面引导通赞扬肯定表现正面价值情感谴责否定具负面价值情感等等培养健全情感定势体正面潜言儒家突出亲亲情便中亲子间情感带某种源特点亲子关切子亲爱敬基亲子间体关系形成构成健全情感形成发展重出发点孔子谓入孝出弟（悌）谨信泛爱众慎终追远民德厚矣（语费Ф罚┢淠谠诘暮寮丛谟谕ü车肌⒄箍哂斜驹匆庖宓鬃涞楦 ∫孕纬尚
说鹊赖虑楦 〔⒔炀土玫纳缁岬赖路缟Ｈ寮夜刈⑶鬃庸叵档牡赖乱庖逯 ∫蔡逑衷谡饫铩８鎏迥谠诘蹦苡肷缁岬慕袒诘赖率导讨械慕换プ饔 〔欢系赝贫诺赖虑楦谢频慕ü 〔⒅鸾ナ垢鎏逶诓煌牡赖虑榫爸行纬烧钡楦蟹颓楦腥贤 br> 作德性培养方式教育仅仅表现义理灌输理性说教取叙事形式文明早期史诗便道德教化提供重素材史诗歌颂英雄历史物时具道德楷模意义外种形式神话传说寓言中类型物塑造种物某种意义作定时期道德理想格化著名伊索寓言言中便包含少物形象通具体言行展示方面德性理文献中包含着量叙事容儒家言作儒家理想格圣通具体历史活动日常行显示完美德性孟子书中便量记叙舜言行篇章舜父（瞽瞍）试图置舜死：舜修谷仓等舜屋顶抽梯子火烧仓命舜疏通水井土填井欲埋井中等等然受情理舜毫计较事亲孝兄弟象关系舜遭陷害忍象忧忧象喜喜（参见孟子吠蛘律稀罚┱哉饫嗑咛宓难孕 睹献印范喾矫娴卣玖恕八础钡娜烁窳α俊Ｍ ≡诘兰业南低持 ±硐氲娜烁裼肷钍澜缰械木咛逍蜗笠啻嬖谧徘薪牧 蹲印芬皇橹心侵治匏胩斓夭⑸⒂胪蛭镂坏闹寥恕⒄嫒 ∫约靶翁逅淙徊腥 〉指髯阕孕缘闹罾嗳宋 硬煌姆矫姹硐俗拥牡赖吕硐 姓庖磺卸家孕鹗挛浔泶镄问健Ｔ谖鞣降奈南字 ∫部梢钥吹嚼嗨频谋泶锓绞 〈釉缙谑肥杂⑿廴宋锏目袒 〉桨乩级运崭窭籽孕械枋 判鹗碌Ｊ ブ敝两执 ≡谀岵伞⑷氐鹊鹊淖髌分 ∫廊簧钌畹卮行鹗碌挠〖恰２荒炎⒁獾 ≡谡灸谠谄犯瘛⒌滦浴⑷烁裥蜗蟮确矫 ⌒鹗碌姆绞骄哂胁豢珊鍪拥淖饔谩 br> 日常生活世界中传说史实物传记等形式具体叙事样构成道德教化重方式宗教领域世俗社会现象宗教背景言释伽牟尼慈悲基督受难等等宗教叙事直信徒引述影响着行世俗世界中历史圣英雄贤者等等言行样成引导说服善善形象资源诸禹治水期间数家门入孔融梨文天祥宁死降等等叙事传说史实包含某种劝善功直现代英雄模范物事迹宣传榜样确立然道德教育常见形式较抽象说教叙事方式似更接现实生活更容易般社会成员理解接受
社会教化体学程二方面前述相般规范生活实践具更源性质点体现规范形成程表现规范握：体言应解首先生活实践叙事中典范生活中榜样常常相益彰体提供现实示范方面实践程相体道德行开始模仿亚里士德公正节制德行例作阐释：行者仅仅做事情成公正节制公正节制样做事情（尼马科伦理学中国社会科学出版社1990年第30页）公正节制德性公正节制做意味着模仿德性行模仿外仿模仿德性会历外仿实质仿效程种形式模仿源生活实践
中国传统哲学早已注意榜样示范作体效法格典范道德意义老子然第原理强调稀言谓稀言然（第23章）便表明立场稀言相言说言引申意包括治国程中反政令苛烦道德实践中拒斥度抽象说教等等老子作者说分执着言说导致负面结果：
言数穷（第5章）道德领域言说相榜样道德实践需首先榜样：善者善师（第27章）老子道德意义善身独特理解谓善格意义儒家等学派难格典范榜样（善）老子哲学中重位老子法格典范日常生活中具示范作：圣云：民化静民正事民富欲民朴（第57章）谓圣贤明君泛指理想格里格典范言说（抽象说教）求做通身立身行事加范导影响
类似观点见儒家然儒家确认理想格示范作时更注重格典范效法谓见贤思齐（语防锶省罚┍惚砻髁苏庖坏 に计胍馕蹲乓允ハ臀裱笞约 〔⒃谑导信Υ锏较驼咧场Ｃ献痈咛宓靥傅搅苏庖坏 ぁ八 ∪艘 ノ乙嗳艘病Ｋ次ㄓ谔煜 纱诤笫 ∥矣晌疵馕缛艘 ∈窃蚩捎病Ｓ侵绾 缢炊选保ā睹献臃离娄）舜理想格化身（法天）时中员作理想格舜特点实现全部潜舜类（舜皆）表明圣境达舜实现潜决定应舜榜样孟子通肯定理想格具崇高性现实性双重品格证效法格典范必性行性
然理想格示范作模仿效法道德领域中意义理性教化非彼立示范模仿具某种直观形象特点种道德教育学方式疑体现生活实践切联系时涉验领域作展开验领域程示范模仿显然身限度果仅仅停留道德实践似难摆脱发性质验领域示范模仿相辅相成理性层面教化者包括伦理关系握普遍规范理解实现方式认识道德理想反思道德秩序合理性判断等等方面老子拒斥言说方式显然片面性值注意类似法存现代伦理学家思考中R钒碌媳闳衔 ぁ暗滦晕薹ㄍü案髦值赖铝煊虻募壑倒勰疃竦 ∷ǔＪ峭ü７掠肷缁峄纬傻 ∪绻挥邪裱 ∷残肀阄薹ń逃枞恕保 obert Audi Moral Knowledge and Ethical Character Oxford University Press 1997 P189）道德观念学基置德性培养程外种法少理层面教化验层面模仿视彼峙两极理性反思学德性培养程中作免忽视
然肯定德性培养理性化维意味着仅仅理性觉德性容福特提道德悖：方面努力行善表明行者具德性方面果行善尚需努力说明行者德性方面够完美（参见Philippa Foot Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy Berkeley and Los Angeles University of California Press 1978 p10）努力做种行疑觉时中含强制迫做某事意完美行显然应带强制性质里涉德性培养程中天关系（天性化德性然化关系）体刚刚世间时固然包含种发展潜相意义然（生物学层面）存体社会化相应德性培养已潜出发点首先展开化天性德性（然化）程然化德性身然相互峙相互隔绝德性旦然峙隔绝便容易超形式强制成异规定实现然化时德性培养应指然化德性成第二天性亚里士德肯定德性
非反性生成认通惯完成（尼马科伦理学第25页）德性然化程某种意义化德性惯程相联系实现转换现实前提生活世界中道德实践断反复体层面德性惟取然（第二天性）形态存融合（成身存规定）体道德实践中达心欲逾矩境界
概言德性培养体潜根展开包含重容历史程维度德性具结构性特征相应德性培养涉行善意知善力善情感等精神定势形成发展善指情景真分析格美善关怀真美追求彼交融外维度德性培养始终生活实践源具体表现叙事层面教化理层面教化验领域示范模仿理性维辨析反思等方面统德性发觉进走然境（勉容中道）程时交织着天（天性）（德性）彼互动
1 关古希腊哲学家arete中世纪拉丁文中virtus现代英语中virtue间异G H von WrightjL T Zagzebski 等作具体分析参见G H von Wright The Varieties of Goodness New York Humanities Press1963 P137 L T Zagzebski： Virtues of the Mind An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundation of Knowledge Cambridge University Press1996PP 8489
1Thomas Aquinas Summa Theologica IIIq554obj1 参见L T Zagzebski： Virtues of the Mind An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundation of Knowledge Cambridge University Press1996PP 9091
1 麦金泰尔德性定义：德性种获性品质拥运种品质获实践具意义利益缺乏种品质妨碍获种利益（A MacIntyre After virtue a study in Moral theory Duckworth 1981 p178）法已注意德性具德性说非仅仅具否定意义
1 参见Robert B Louden On Some Vices of Virtue Ethics in Virtue Ethics A Critical Reader Edinburgh University Press1997PP184185
1 参见 Philippa Foot Morality as a System of Hypothetical Imperatives in Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy Berkeley and Los Angeles University of California Press 1978
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